薛氏温州通志叙略
昔禹封山濬川，任土作贡，因生赐姓，此姓所由起也。奚仲受封于薛，由是以姓，是为薛氏之皇祖。天人符合吉之徵，蓄以发祥之庆，此薛氏蕃衍之源流也。迨诸生民之广，历世之远，其昭穆之序，长幼雁行，亲疏之间，焉能不紊哉！故仁人孝子作谱以推千万世之远也。谱牒之作，由来远矣。古令史掌局，百官姓族于之簿状，迁《史》丘《传》因之备载。固有姓氏，则有世系。在汉有邓禹之官谱，应劭之姓氏，聊氏之万姓，杨雄之家谱，迁徙蕃息，贵贱升沉，记其始末。二晋迄隋唐，因革制宜，分序源流，轩辕之稽，颜氏之训，无不知姓之所由来。降而二宋及明清，入太学、登科第，举高祖、列五世，详其所出编之于册。此谱牒之大备也，所系由是重焉。故朱子之家训，了凡之家书，是为后世士族所崇、所绪。且敦宗睦族之方，训俗型方之道，乃人文之大义，故礼载宗族之法。然周衰而宗法废，唐亡而谱牒佚。悯人本乎祖而忘其祖，子孙得家业而忘勤俭，享富贵而贱诗礼，几不知家道因何而衰，因何而坠哉！夫国盛则史修，族兴则谱圆，由是知古今兴衰、士族迁徙。谱虽为一家流，其于志乘何多让矣。
乙未仲冬，宗袞薛先生行淑纂辑《温州薛氏通志》以序言委予。予何人也，性资疏鹵，向往不前，言不能总其要，书不能总其绪，要绪则不能，胡何以序之耶。赖行淑先生以通志稿本寄，略而校、阅，始知薛氏先世聚族迁徙、元元本本，蕃衍次序无不由绪。亦可知行淑先生与诸族长老，为温州薛氏联族四处博採，敷陈世系，图录志序不惮纂辑。簪缨世胄，采撷绍代遗文；瓜瓞绵延，荟萃述祖之诗。辑当前分族之蕃息，归于一宗；集华夏薛姓之建树，汇于一志。蒐以《温州薛氏通志》之名，则相异于寻常家谱。志中所载薛公弼答赵鼎、李纲二相之中原形势；公为岳飞制湖湘破杨么之策，卒徒战守之具；劝岳飞屈己之下释张俊、韩世忠间之隙；助张宪领*务之要略，此皆公任龙图阁经抚湖北间之事，为薛季宣所辑公之《遗编》也。证史之不详，可补所阙。然秦桧罢相知温州之时，就公之陈言，亦可校之于史事也。开永嘉事功荜露之学者薛公季宣，本源于濂洛而别于理学，以永嘉之学鼎立当时。朱文公熹则斥之为“异端”之语，此或挟私义而快心之言矣。然止斋先生作季宣公之事略、行状，其言洵可信也。于是种种，通志中多有备载。嗟乎，无尊宗敬祖之心其谁能为之耶！盖联谱之所编其难于乘志，乘志之阙有群书可摭拾，众论可参稽。然谱隔数十年，老残凋谢，转眼迁移，几至莫考；况又五县编撰辑录，代远年湮，或厄于兵燹不存，或简于蠢鱼不辨，且又千百年之远，非艰苦搜罗考订，又安能详其所自出哉！由是可知其难之难耶！然东瓯姓氏，首推薛氏为望族。其显爵为朝者，为名臣入青史者，为高士彪炳于志乘者代不乏人。昔谈之史迁能修之，彪之书固能终之。故子之承父业不坠，后人祖武克绳乃在，使百千家宗祖之名，藉以载录，得以所仰。温州薛姓，若人各殊，溯其本源则一。前有讳令之公为开闽进士，本闽之长溪廉村人。公六世裔孙讳怀幹，讳怀仁，讳怀义公仨昆仲徙温，是为温州之始迁祖，乃温薛姓之由始也。孟讳怀幹公，徙平阳南湖，为平阳始迁祖。降而讳常萼迁杭州；讳常展迁明州；讳助节迁台州。徙锦溪，龙港薛家桥，宜山东店，万全下，及泰顺三魁薛宅，腾蛟诸分族，皆怀幹公派下也。奕叶流芳，文章卓荦，载于是编岁贡、恩贡、乡贡及登宋进士第者百又零六人。无怪乎孙编修琴西感之曰：“永嘉前辈读书多”之句。仲讳怀仁公，为永嘉（温州）之始迁祖，自闽徙温之城南梯云坊。八世裔孙讳京迁瑞之白门东村，为瑞安之始迁祖；弟讳充，为永嘉场之始迁祖；十九世讳养南，于永乐间自白门迁瑞安薛里，为薛里始迁祖；讳小南迁白云江南港薛泊，为薛泊始迁祖；二十世讳儹，出继瑞之项氏，至二十四世霍山令讳继忠公奏为复薛，是为瑞城关之分族祖也；降而徙乐之虹桥长山、龙坦有之。考薛公英作于雍正九年之《玛瑙谱序》，二十三世讳绎（万九三公）从平阳南湖迁居于此，抑或绎公由瑞之白门徙南湖旋迁玛瑙。然瑞于玛瑙无通衢之道，则多陡峭险峻之迳，而绎公居在玛瑙，何其坟茔不在玛瑙而在瑞殊不可知，然绎公为玛瑙始迁祖则无疑也。公次子讳师垂徙宁波；长尊祖训留为守庐，其派下裔孙讳宗嵚迁柳市薛宅；讳宗祖迁云高；讳应准迁台州杨梅山；讳得渊徙四都丁岙；讳昌弟迁芙蓉吕家田；讳昌敬徙平阳；讳翌桂，讳翌宝，讳翌立迁石帆郭路；讳茂贞迁慎海沙角；讳茂法迁西林；四十一世讳翌地公为余高祖，年幼出继朴湖*公。翻阅是志，怀仁公派下于乘志可考者在宋一代登进士第四十许人；入太学、举明经、奏特科，贡于朝者六十许人；显承谟、拜东阁、垂国史，文所折于时贤，学荜露于永嘉者，多怀仁公派下也。季讳怀义公，自闽之廉村迁温之梯云坊，旋而就温之城南梯云坊徙乐邑淡溪西岺。公慕是乡风土，遂卜宅居焉，是为西岑始迁祖。公十三世裔孙汉杰公登咸淳十年进士，授国子监司业。后之裔孙而潭头，而龙唇坑，而龙顺新村，而上吴岙，而上沿，而滩头，而梅岙，而孝顺桥（今龙川），而兴城，以及苍南塘西，皆怀义公派下也。子孙蕃衍，敦诗说礼，文章华国，取青拾紫者代皆有之。然温州薛氏别有一支，明时由薛公克庸从河南安固随*出征福建，遂居漳浦马坪居仁里。历七世其裔孙讳建衡，于万历三十五年徙瑞安四甲新河头；至八世讳应熊迁青田猎口；九世讳维聪徙瑞安高岙；讳维茂迁十一都塘西村；讳维祥迁乐清。
是志采辑无关乎生卒纪年，亦非止于东瓯一族，重在中华薛氏源流、人文。故其采也广，其记也博。凡可书者，不分贵贱而书之，凡可颂者，不分尊卑而载之。篇中所列二宋温州薛氏人文，多邑乘失载之绍代人物，实可正史志之阙略也。斯志于河东薛氏诸族，仅记其人物而不叙其沿革，则重在温州薛氏诸分族之人文故实、行事，统而序之，条而分之，参以邑乘之程式，分门别类。门凡二十五章，首列源流，殿以大小事记。章下各依次序，总揽其要，分而编之。世系、支派、宗祠、家训、碑记、谱序、人物、科名、职官、传略、行状、记实、社戏、乡俗，以及分族迁徙，于某年某某迁某地，为某某地之始迁祖等，皆一一罗列。一志在手，咸可知吾族迁徙蕃衍之源流；亦可知吾族家风敦厚，人文云涌，衣冠承代之始末。支派迁徙蕃衍，犹名川之三百汇聚于河，就河而溯源于昆仑，犹吾族之姓，其源于薛地也。昭穆敦宗，可化时下之风，孝悌忠信，足端人心之正。心正则行善，风化则国安，行善、国安乃邦国之大计也。沿革变则风俗异，礼教坏则人文惰。就风俗而知沿革，从人文而知礼教，其有益于国者咸可知也。昔林霁山先生书薛公凝之《伊洛源流》曰：“统绪宗的，教化之要。”盖以谱而推之天下亦然，且族之通志乎！吾族自闽入瓯，始迁祖降而下，无不绳祖武以扬鞭，赓家风以昌炽，一乡称善，多士扶轮。其以秉节名世者：凝之公，德老公，魁祥公，君实公，直老公，德先公，韵泉诸公；以文鸣于儒林者：良朋公，叔似公，季宣公，仲庚公，叔容诸公；以诗鸣于永嘉者：仲止公，景石公，宗海诸公。然独以史诗振于永嘉者惟薛公壮行，其《荷渚咏史集》相埒于时贤。在国为名臣，居乡为众望，乃吾族承代之家风，故祖先立十戒为族规。嗣后，继忠公于万历时修家乘重录之增以新义，是为今之族规也。实寄望于后之孝子贤孙，无愧于祖先之厚望也！诗礼扬芳，厥里弘璧。济济如东瓯薛族之盛者，迪功郎易年作薛公玉成之墓志；陈傅良作敷文阁直学士薛公良朋之圹志；东莱吕祖谦作薛公季宣之志铭，以及止斋先生作季宣行状；王叔杲撰明乡宾静庵处士之墓表；学士焦竑书薛公继忠之戚谊；翰林孙锵鸣序薛公墨筵传略；硕儒马叙伦之为薛公暄谷寿序。此皆名公巨卿为薛氏祖先所书，寄以嗣子贤孙之殷望。其他如奉直大夫陈外书作薛公纳言墓志；儒学司训金宪作薛公松轩之圹志；国子监祭酒赵用贤作薛公云庄之墓表；文林郎张敩作薛公怀庵之圹志；以及内阁学士*体芳，学*孙蕖田，宋慈抱，刘饶宽诸公为薛氏诸公制寿序、书嘏语。及近世薛公钟斗与柳亚子同为南社巨子，于斯志皆一一在录也。近代以来，薛氏祖先之圹志、墓表、碑记，时有出土，赖行淑先生及诸宗袞悉心寻访，得以所昭。并拍书影存于篇首，以佐书、物二者并例之存，知所言非虚妄也。且薛公允端墓圹之出，可质钱镠“白乌栖阁”之奏。是志所载人事、行状、传略，历祖先之德操笃守瞭然在目。仰祖先之佑四百多年之后，修于万历薛族旧谱序文乃存，方使枝叶不紊，渊源文薮可究。亦为今之能文、能商者子孙，知先世丰功伟业可循。宗袞之醵力编是志，子孙贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦应矜怜，方不负父老纂辑之苦衷也。阅览是志，油然而思先世诗书道义、家国情怀，不禁怅然不已！吾族自二宋迄今，以功德炳鳞显爵于朝者；以贤书芬芳于士林者；以清贫持节于湖山者。义可以彰前，仁可以裕后！余不敏，念先世之所难无辞其难，念先人之所易无忽其易。然吾族昌大之庆，前可得绍，后可得传，虽千万世之远，无不笃守以行，无不赓歌以续。昔韩魏公曰：“谨家谱而不忘本，孝之大者也。”仰薛氏温州通志之大观而略为之叙。丙申桂月朴湖裔孙夷白顿首拜撰
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夷白
