都知道泰顺县城西北面有一座天关山，其实下洪也有一座高山名叫“天关山”。它不仅高耸险峻，而且有一个始建于元代的山寨，与“天关”之意吻合。山峰冠于一方，曾护卫一方平安。官至台湾布*使、护理巡抚沈应奎，在担任泰顺教谕期间，曾到天关寨巡视，指导乡民设防御敌，并亲笔撰写《古洪天关山吕祖阁记》。
▲从下洪至洪溪美路上遥望天关寨
天关寨如高耸的“肩头”在进入罗阳镇下洪的路上，会看到洪美桥头有块碑石，上面刻着“手印”二字。桥的对岸是一排依山而建的新旧民屋，屋后原是一条古道，道旁有块巨石上有天然手印，此地俗称“手印”由此而来。传说古时有仙人用左手按于石头上，略施仙法，五指烙印其中，清晰了然。“仙人手印”是古洪八景之一，《陶氏宗谱》有诗：“石上巨灵掌，仙去星霜换。轮指证三生，沧桑劫难算。”
▲路边石碑刻着“手印”二字
古时，县城的官员商客来下洪时都从仙掌石旁经过，清代泰顺知县汤联荣还驻足观赏许久。那时候，仙人手印远近闻名，在当地更是妇孺皆知，但如今却很少人知道一百五十多年前村后峰巅上曾供奉着一尊大仙，他就是八仙之一的吕洞宾。
▲“仙人手印”
站在溪边抬头仰望，有一山崖直冲云霄，两壁崖石形如刀削。斑驳的石壁长满草木藤蔓，顶上松树郁郁葱葱，这便是建造吕洞宾仙阁的地方。人们虽然淡忘了这个逝去的仙阁，却仍记得此山名为天关寨，又叫鸡冠寨，在下洪民间谱牒里甚至把此山称为“天关山”，与县城西北面有“泰顺祖山”之称的天关山同名，两者皆以山峰高耸特异而得名。
▲天关寨
天关寨海拔多米，高耸一方，睥睨千山。山下的洪溪潺潺向东而流，映照着青峰碧树，也许是溪水对天关寨的风光恋恋不舍，流至下洪水尾时，折而往西北，绕着山岗而流。这条名为“宫后岗”的山脉从天关寨蜿蜒而去，山岗两面皆是溪涧。
▲从下洪至洪溪美路上看天关寨，后山也是溪水
从卫星地图上来看，山脉犹如一只巨大的手臂，而天关寨就是高耸的“肩头”，手臂东伸，握紧的拳头只伸出食指，所指之处的水口正是“忠烈庙”，古时堪舆家称宫后岗的风水为“蘸水文星”。
▲卫星地图中山脉如臂膀，天关寨犹如肩头
整条山脉之气就如胳膊一样强而有力，而处于肩头的“天关寨”是制高点，也是力量之源。
▲下洪水尾风光
山寨下两条官道交汇这个“肩膀”曾立着吕洞宾的仙阁，在动乱年代也曾担起护卫乡民生命财产安全的重任。天关寨之名出现在雍正《泰顺县志》里，在清代之前就有此山寨。元朝末年，群雄蜂起，盗贼趁火打劫，泰顺很多大家族组织乡民自保，在险峻的孤峰上开设山寨，守卫族中家眷。如下洪蔴地山下原有一个古地名叫“陈家营”，元至正年间，陈氏带头倡议组建乡兵团营，设立山寨。
▲《雍正县志》记载天关寨
天关寨也是在元朝末年辟建的，为哪个姓氏始建不得而知。乡民站在山顶居高临下，可以观察远近山村的动静，而两条官道在天关山南麓附近交汇，又给观察敌情提供便利。
从手印石往西沿洪溪上游行一二百米，可见一条石梁桥，桥边为院口亭，两条官道就在此处交叉，一条沿溪西上经过上洪、下彩等地，去往罗阳；一条往北拾级而上途经洪溪美、横岗等地，转道到县城。行客来到这个亭桥，往东到下洪水尾，过矴步，去往葛垟等地；往南过石梁桥，经院口、贝谷、大安等地，去往福鼎桐山。
▲两条古道在亭桥边交汇
南来北往的人无论是官兵商客，还是土匪流寇，只要经过亭桥，都逃不过守寨人的眼睛。民间传言，古时下洪、洪溪美、横岗等地有两三个山寨相连，互通音信。当一个山寨发现敌人来犯，就会点燃黑烟，向另一个山寨传递危险信号。
▲天关寨与古道交汇处
攀登天关寨可以从山的南麓上去，可是，近几十年来村民改用煤气灶，山上草木疯长，旧路已难辨识。山的西面有一条可行路线，若走古道可从亭桥出发，往洪溪美方向走去，一路是层叠而上的梯田。古道旁有块巨石中部凹槽，两头翘起，形如小船，名唤“石船岩”，传说以前人们经常可以在石槽内捡到稻米，是财谷有余的风水之象。有一年，江西阴阳先生骗村民在石船上方几十米处修筑一堵土墙，把上下田垄中断开来，至此石船再也不见稻米。
▲石船岩的凹槽，无草木覆盖的话，整体像船
继续前行，眼前出现一片宽阔的田园，这是千年古刹泗洲院的旧址，曾经香火鼎盛一时。想来，山前的院口村是因泗洲院而得名，旧址后面还有个地方叫“后院坪”。
▲千年古刹泗洲院上堂、下堂的旧址
往东北走过一条弯曲回旋的土路，就到后院坪。上世纪六十年代，洪一大队在这里开荒种茶，又在边上建了一个养猪场，猪粪为茶园提供了充足的肥料。人们到天关寨旧址上搬下一个石门楼，安置于猪棚前。如今茶园荒芜，猪场废弃许久，满眼尽是绿树荒草，那个石门楼是躲在某个草木丛里，还是已经搬移他处了呢？
▲院后坪猪场旧址，天关寨石门楼移置在这附近
山寨险峻，易守难攻与石门楼一样难以寻觅的，还有那条去往寨顶的道路。虽然天关寨就在前方不远处，但草木高过人头，像一道道城墙堵住前进的步伐。饶是两位土生土长的陶氏村民带路，来回摸索了多次，还是难以找到旧路，笔者心中都萌生打退堂鼓的念头。幸得两位陶氏村民拿着柴刀在前面披荆斩棘，笔者拿着锄头在后面铲去野草，才“杀开一条血路”，终于走至天关寨西麓的悬崖下。
▲用柴刀披荆斩棘寻找旧路
村民凭着记忆找到那条唯一的蹬道，说是蹬道其实只是用錾子随意敲打一个小坑，仅能垫脚尖。想来古时乡民建寨时，是由身形矫健的人率先开路，一边攀援石壁，一边用柴刀或者錾子敲凿石壁，并未特意修路。虽然不便行走，但利于防守。贼寇在丛林中摸索几天都未必能找到这条不显眼的蹬道，即使发现了，也未必有命上去。寨顶的人只要把守要道，滚下木石，就可打退敌人，可谓“一夫当关万夫莫开”。
▲崖壁上简易的石蹬
▲石蹬空间仅能垫脚尖
三人攀扶着树枝藤蔓，小心翼翼地登上山巅，没有如愿看到吕祖庙与山寨房舍，只有苍翠高耸的群松，这些树木是屋舍坍塌后生长起来的。天关寨顶可容纳近千人，中有一眼泉水，避难者只要准备充足的粮食、武器、木石，小股的土匪在没有先进火炮轰炸的情况下，短期内根本无法攻上来。听老人们说，小时候来山寨游玩时还能找到泉眼，有一座青石门楼朝南而开，也就是那座移置到后院坪的门楼。
▲山顶草木是在房舍废弃后长起来的，原有泉水
沿着山巅边缘行走，发现脚下石墙若隐若现，拿着柴刀劈掉墙边的树藤，一道两三米高的石墙就呈现出来。它贴着崖壁而建，绕山巅一周，围得铁桶似的。不得不佩服古代工匠高超的技艺，在没有水泥咬合的情况下，堆砌在崖壁上的石墙居然历经一百多年仍然固若金汤。
▲石墙贴着崖壁堆砌起来，围成堡垒
陶祖翼等人重建山寨站在山墙上纵目四望，千里之景尽收眼底，南望塔山层层叠翠，北眺洪溪美的东山林如文笔插汉，俯望东西两面的门楼底、院口等村落的民居水田星罗棋布。抚今追昔，脑海中浮现出当年下洪人重修山寨、建造吕祖庙的情景。
▲俯望山下村落
下洪陶氏历来崇文重武，可是从宋末到清代中期几百年间只出了一个举人陶天骥，任宣州太平县教谕。族人认为，要振兴文运，需得祀奉文武二圣——仓颉、吕洞宾。道光辛丑年（），陶氏族人筹集钱财六百多缗（一缗相当于铜钱一千文），打算建造文武庙。资金到位了，下一步是选址，但族人走遍下洪山山水水，还没找到合适的灵胜之地，此事一直搁置着。
▲《改建文武庙记》记载陶氏族人筹资建文武庙
咸丰庚申年（），太平*进攻浙南闽北，直逼泰顺。下洪廪贡生陶祖翼发散钱财组办乡团，打制器械，延请武师教习乡兵，日日演习防备。此时，平阳赵启等人领导的金钱会起义蓬勃发展，他们秘密派头目潜入邻县发展会员，泰顺六都、八都有些人受其鼓动，也追随入会。金钱会曾一度攻占温州，兵发福鼎，并谋划攻打泰顺。
一时间泰顺风声鹤唳，有段时期一日之内就三次示警，士绅们一致推举教谕沈应奎主持县城防务。沈应奎奔走各乡，设立防务分局，督促各地乡绅民众出资修建关隘，一起防堵敌人。
▲《分疆录》记载沈应奎主持泰顺防务
时势危急，下洪人意识到单纯操练民兵还不够，须得有一个可退可守的地方，他们把目光投向天关寨。辛酉年（）秋天，陶祖翼等人攀扶着树藤爬上山巅，游目骋怀，恍如置身梦境之中。他们忽然发觉这里不仅易守难攻，而且灵秀如仙境，何不在修寨的同时，建一座吕祖阁，一可防卫自守，二可祭祀文昌星。
▲《陶氏宗谱》记载祖翼修鸡冠寨（天关寨）
这个一举两得的法子得到众多乡兵村民的认同，大家鸠工庀材，将木材块石搬运到山顶上。如此险峻的崖壁，即使空手上去都费劲。就说那石门楼的条石吧，每块就有几百斤重，难以想象那时乡民是如何将一块块巨石、一根根栋梁送上去的，这要多大的体力与毅力啊！
▲站在石墙内，察看山下情况
沈应奎巡视乡团与山寨这年十一月，沈应奎巡视乡团至下洪，见乡民们正在热火朝天地搬运木石，上前询问，都说是运至天关寨。他仰望山巅，楼阁挺立，飞檐翼然，就问身边的陶祖翼、陶桂芬、陶恩绶道：“你们是效仿前人立寨防卫吗？”陶祖翼等人答道：“这是创建吕祖阁。”
▲电视剧《台湾首任巡抚刘铭传》中沈应奎剧照
沈应奎见他们如此信奉神明，心中纳闷，询问有什么说法。陶祖翼等人恭敬地回答道：“吕祖师（吕洞宾）是中唐才俊、南岳词宗，由进士飞升成仙，代行文昌之职。我们早就想在村中奉祀，只是担心不是名胜之区会亵渎神明，一直悬而未决。今年秋天，众人商议在天关山建寨自守，我们几人登顶考察，发觉这真是立阁崇祀的佳地。于是，召集工匠，丈量土地，打算建造文昌阁三间。”
▲宋梁楷《吕洞宾画像》
陶祖翼又接着说：“这冥冥中似有神明在暗中指引。我们私下都欣喜地说：‘神明栖于名胜之地，人承神明之护佑。合境之安宁，或就在此仙阁！’敢问师台，是这样吗？”沈应奎点头默许，这是乡民对科举文运与太平安康的祈愿，在这个多事之秋，不也是自己与全县百姓的平安心愿吗？他朗声道：“有此天关寨，占地利；众人合建吕祖阁，又得人和。”
▲寨顶石墙遗迹
沈应奎登上山寨，对防御设施给予肯定。之后，他应众人之请，亲笔撰写《古洪天关山吕祖阁记》。在文中，他把这座山峰称为“天关山”，他说：“若夫形胜，古洪之天关较治北之天关广大稍逊，壁峭尤奇。”虽然下洪的天关山没有县城西北面的天关山那么高大广阔，但石壁峻峭，比之更加奇险。下洪天关山因吕祖阁而增仙灵之气，正应了刘禹锡“山不在高，有仙则名”之句；县城西北面的天关山下有龙湫飞雪，应了“水不在深，有龙则灵”之句。两山一有仙阁，一有龙湫，交相辉映，各有千秋！
▲沈应奎《古洪天关山吕祖阁记》
他在文中写了一首四言颂词，最后几句是：“巍巍峨峨，伟冠一方。灵长弗爽，庇佑无疆。永降福祉，合境平康！”叙述了天关风景、仙阁之美，最后仍归结到保境安民的思想内涵里，这也是他近几月来奔走呼吁各乡民众防守关隘的初衷。
▲沈应奎在文中下洪天关山“伟冠一方”
民间认为吕洞宾是“五文昌夫子”之一，是以这个仙阁又叫“文昌阁”。陶氏族人又在边上盖了几十间屋舍，四周筑起坚固的石墙，以作为村中男女老少的避难之所。辛酉年三月十九日，乡民听闻敌兵将至，纷纷偕老带幼爬上山寨躲避。他们一连住了三个晚上，听闻敌兵已退，才安心回到村中。
太平*与金钱会起义*见泰顺关隘防守严密，不敢贸然进犯，百姓得以无虞。沈应奎因功受到封赏，被选为云南恩安待铨知县，后得左宗棠赏识，连连升迁，一直做到台湾布*使护理巡抚。他写的《古洪天关山吕祖阁记》，是少数几篇在泰顺创作的存世文章，为天关寨平添一份传奇色彩。
▲电视剧《台湾首任巡抚刘铭传》中
左宗棠、沈应奎剧照
寨顶仙阁移建于下洪水尾吕祖阁建成后，果然起到催旺文运的作用，清末民国时期下洪陶氏人才辈出。带头修寨建庙的陶祖翼出任仁和训导，在杭州期间，他向左宗棠、浙江巡抚蒋益沣进献善后之策，洋洋万言，句句都是兴利除弊之语。他由此得到左宗棠的赏识，多次被委以重任，如委办浙江贡院的经费。后来，陶祖翼因修筑海塘立功，升太常寺博士。
▲站在寨顶眺望远山
然而，“吕洞宾”住在天关寨的时间并不久。当时筹集的资金耗费殆尽，后期没有及时修缮仙阁，在风雨霜露的侵蚀下，栋梁檐椽腐朽崩塌。族人觉得文昌阁地处山巅，祭祀极为不便，同治乙丑年（），,将其移建于下洪水尾的飞凤阁的右侧。因地方过于逼仄，族人于己巳年（）又将文武庙改建于陶氏宗祠的左侧。
▲下洪水尾矴步及陶氏宗祠
也因如此，天关寨上祀奉吕洞宾的往事并没有多少人知晓。民国洪村《陶氏宗谱》记载天关山的情景：“瓦砾破磁堆积其上”，可见民国时期山巅的房舍已经基本毁坏，只留下满地残破的瓦砾、瓷碗、陶缸。年年岁岁，瓦砾堆上长出一棵棵树苗，树根穿破瓦石，落叶化为春泥，掩埋了几多砖石、几多往事，只有那道坚固的石墙仍旧紧紧地护卫着山巅。诗曰：
状若鸡冠唤帝阊，嶙峋古寨一夫当
天关云怒沾崖湿，鸟道猿愁却步望
昔赖沈公巡武备，犹期吕庙毓文昌
年年春草埋遗迹，未改嵚然壁上墙
▲天关寨附近风光
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本期撰稿：陈能雄
“泰顺年”征稿启事
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