茂竹园村位于泰顺县仕阳镇南面，与福鼎、柘荣两县（市）隔溪相望，有“脚跨二省门，耳闻三县鸡”之说。历史上有茂竹千亩，绿拥家园。曾有七座土楼依势而建，高低错落，排成一个半月形，又成犄角之势，协同护卫村中的“三巷一出口”。土楼林立，从一个侧面也说明茂竹园清末民初时期大户人家很多，殷实的家境培育了一些通晓国学与西学的名校高材生。
▲云雾缭绕中的茂竹园
龟蛇锁水，一桥飞架茂竹园村周边青峰秀美，佳木繁茂，古称“茂峰”。村落有七百多年的历史，元朝元贞二年（），谢必鑫携带家眷由福州泥街迁居茂峰。
▲绿树掩映中的古民居
说到迁居往事，当地人传言，谢氏先祖起先是从泥街迁到雁溪上泮，常到几里外的茂峰放牛吃草。有一天，耕牛在茂峰生下一头小牛，冥冥中似是耕牛指路。谢氏先祖环顾四周，一条小溪往南潺潺而流，水尾左侧匍匐着一座龟形山丘，右面有一长蛇形的山脉蜿蜒而来，龟蛇相会锁住水口。后面的靠山恰似宽阔的胸膛，龟山、蛇山就是左右砂手，前山后坡一同环抱着这个形如燕窝的平地。谢氏先祖越看越喜欢，在此辟茅开基。
▲鳌峰桥
到清康熙年间，村民在水口处建造一座廊桥，横架龟山、蛇山。乾隆丁酉年（），泰顺秀才林济川游历至此，赋了一首《灵龟献瑞》诗：
负水洛图后，于今何处传
畴陈修竹里，卦列锦园边
有意辞鸿海，无心落小川
西山鸣五凤，应运谢坤乾
▲林济川《灵龟献瑞》
水尾廊桥历经乾隆年间、光绪十六年、民国五年几次重修。年因修建公路，拆除廊桥。年，村民筹资重建廊桥，把桥基往南面移了十几米，取名“鳌峰桥”。虽然这是一座新建的廊桥，但险峻的地貌为廊桥增色不少，一边是平地，一边是悬崖，桥下几根高低不齐的水泥柱“扎根”于湿滑的峭壁上，支撑着桥梁。还有两棵高大苍茂的柳杉分立桥的两侧，犹如古代皇帝金辇后面高举的日月扇。
▲鳌峰桥两旁的柳杉
站在廊桥上倚栏远眺，南面谷口有一形如笔锋的青峰直冲霄汉，这是茂峰八景中的“文峰插汉”，村中部分民居朝向此山。桥下悬瀑喷珠泻玉，尤其是春夏雨季之时，瀑布飞花溅雪，响如惊雷。两百多年前，同样在桥上，林济川对着脚下的悬崖吟道：“穿岩越壑下灵湫，千古桥边喷不休。”
▲桥下瀑布，在雨季之时水量较大
林济川还攀登村后的峻岭，“俯视茂园千亩竹”，这与他站在桥边龟山上看到的“畴陈修竹里”的景象一样，目之所及皆是翠竹摇曳，耳之所闻皆为竹韵悠扬。所以，茂竹园以前又称“猫竹园”“万竹园”。
▲山岭上的竹林，前方尖峰为文峰插汉
民居田园掩映于竹海之中，农夫耕牛穿行于竹叶之间，还有书生在竹窗下捧卷朗读。民国茂竹园大学生谢琬从小在这片竹园中成长，以竹为师，把声声竹韵化为诗句，他在一首《咏竹》诗中写道：“淡泊虚心是我师，修篁檐下隔帘窥。萧萧风送西窗里，似听秋声漏转迟。”
▲谢琬《咏竹》诗
七星落洋的“碉堡”布局在廊桥北侧的溪涧中，有两棵数百年的古树相依而生，扎根于同一块巨石上。巨石蹲踞中流，形如石鳌捍守水口。当地人说石鳌是七星墩之一，从村后的来龙岗的溪水源头的土墩一直到水尾的石鳌，错落点缀着七个土石墩，呈“七星落洋”之状。
▲树根下是石鳌，七星墩之一
岁月变迁，物换星移，如今村中的七星墩只剩下这个石鳌，一同随风雨变迁的还有那七座土楼。清末民国时期，时局动荡，山寇滋扰，如民国二十五年，茂竹园九座古民居遭到焚毁。村落远离县城，为官兵驻守的薄弱地区，远水救不了近火，村里的大户人家建造坚固土楼，储蓄粮食，防守自卫。
▲茂竹园土楼及周边古民居
茂竹园原有七座土楼，依着山势而建，呈弧形分布，中间五座建于村落中心，互为犄角，东西两座分立聚落外围的山头，拱卫门户。若说七星墩是天然的“七星落洋”，那么七座土楼就是人造的“七星落洋”。
▲茂竹园“七星土楼群”示意图，半月形
▲土楼后面高山还有一座土楼，可眺望福鼎
最东面的土楼建在山丘上，位置最高，可以俯视东南面福鼎进入茂竹园的古道。最西面的土楼建在马仙宫边上的山包上，可以眺望西南柘荣山道。解放后，西面土楼拆除，但此地仍发挥着*事作用，有一个民兵连在山边的草坪训练。
▲村西山丘原有土楼，瞭望柘荣
东西土楼居高临下，顶层的走廊就是瞭望台。当人们发现敌情时，就燃放黑烟传递危险信号，村中的五座土楼的守卫人员随即加强戒备。
▲村落南巷，通往水尾廊桥出口
村中五座土楼分布在紧要据点。茂竹园古村有“三巷一出口”的说法，“一出口”就是南巷通往水尾廊桥下的出村古道；“三巷”是东巷、西巷、北巷，分别是从东南面福鼎管阳楮楼、西面章坑（今章乡）、北面牛*垟分水亭过来的三条古道连接起村中的三条小巷。
▲西巷与北巷古道
众厅附近原有一座土楼镇守西巷口，要是有匪徒从西路大摇大摆地冲下来，就完全暴露在射击目标里。如今村中仅剩下三座土楼，其中东侧土楼防守东巷，前些年经过整修，降低了一两层，从表面看像是一座普通民房。
▲现存的三座土楼成犄角之势
地处村落最中间的半月坵土楼、下洋寨土楼是防御系统的中枢，也是目前茂竹园保存最为完好的两座土楼，年列入全国重点文物保护单位。半月坵土楼建于民国二十五年（），楼高四层，用糯米、红糖、砂砾、贝壳、竹片、白泥等混合夯筑而成。糯米和红糖能增加粘性，砂砾和贝壳能增强坚固度，竹片带有植物纤维，起到抗震作用。当地遍地都是*泥，村民却弃而不用，专门挖取土层下的白丝泥，夯筑的土墙坚硬如石。
▲半月坵土楼
墙的四面设有瞭望眼、射击孔、消防水道。半月坵土楼镇守北巷要冲，同时与下洋寨土楼及众厅边上的土楼三足鼎立，互相监控彼此的射击盲区。
▲下洋寨土楼（自网络）
下洋寨土楼后面为北巷，前方为南巷，除了要防卫南面敌人外，还要阻截从北面古道冲下来的敌人，以分担半月坵土楼的防御压力。据村中前辈口述，下洋寨土楼始建于清嘉庆年间，同治年间被平阳金钱会起义*摧毁。年，谢瑞铫、谢瑞钫、谢瑞镈、谢瑞锡四兄弟合力重建，他们带领工匠们深挖地基、挑运土石，到三十里外的柘荣东坪伐木，历时三年终于建成这座泰顺最高的土楼。
▲仰望下洋寨土楼
楼高六层，宛若一座微型城堡，四周挖有四米宽的护寨河，这既是防火，也是御寇。大门上设有吊桥，当村民要进入土楼或者出击外敌时，就放下吊桥通行。站在土楼下往上看，第五层有一排挑出的木梁，这是以前搭建走廊用的，派人员巡逻，观测村中火情等突发事件。土楼顶端有一层形如塔顶的阁楼，一是隐含宝塔镇邪的寓意，二是通风散烟。
▲下洋寨土楼上端有层阁楼
七座土楼的内部防御系统大同小异，不妨参观一下这座颇具代表性的土楼。走入第一层，迎面看到一个灶台。土楼可容纳近三百人，非常时期，村民未雨绸缪，在灶台边上放置一个大水缸，在地窖中储藏大量的猪肉、咸菜等食物。第二层主要存放谷物等粮食。
▲第三层房间
著名音乐家周大风曾住在这里创作第三层、第四层是住宿的地方，用木板隔成大大小小的房间。动乱年代，即使是夜晚睡觉也要半睁着眼，时刻保持警惕，一有风吹草动，就趴在墙洞口注视外面动静。瞭望孔与射击孔大小形状各异，大多是对准巷口、要道、大院，还有几个小孔是对准半月坵土楼及东侧那座土楼，在洞口架设土枪，防御意图进犯民居及其他土楼的匪徒。
▲站在下洋寨土楼窗口观看半月坵土楼
有一种洞口是斜线的，设计巧妙，观察、射击、防卫三不误。土楼内的人能瞄准楼外敌人，而敌人子弹纵使打中洞口，也不会伤及洞内之人。
▲斜线洞孔，外孔与内孔不在垂直线上
有一种防御设施是由一大一小两个直线洞孔组成，大孔架设土枪，小孔用来观察，人趴在小孔发现敌人时，迅速转移到大孔扳动枪支。
▲一大一小洞孔，小孔观察敌情，大孔架设土枪
在第五层楼的墙上，还可看到十字架的大孔。早期的土楼没有这种洞孔，民国时期人们开始使用机关枪，就挖了这种洞孔，可以上下左右转动机枪。
▲十字架洞孔，架设机关枪，上下左右转动
解放初期，以杜谋平为首的匪徒在福鼎花亭抢劫五十亿钞票，震惊闽浙两省。据村民说，泰顺、福鼎的武装部队追剿匪徒时，曾入住茂竹园土楼。
在动乱时期，土楼是防御外敌的“碉堡”，和平年代，它又是诞生欢快乐曲的殿堂。年，著名音乐家周大风先生在泰顺东溪创作出《采茶舞曲》后，于5月14日到仕阳区万排乡茶区继续采风，入住茂竹园下洋寨土楼第三层靠右的房间。他白天与乡民一起采茶劳作，夜晚在土楼中挑灯创作。当地浓郁的茶园风情，激发他的灵感，很快创作出大型越剧剧本《雨前曲》。
▲周大风创作的《雨前曲》
村里的老支书回忆，那晚周大风在土楼里吃完夜宵后，一边写着剧本一边哼起唱曲，一脸陶醉。他听不懂曲中之意，更没想到这曲音很快会飞上大舞台，风靡全国。《雨前曲》创作完成后，浙江越剧二团经过排戏后，从6月6日开始出省演出，先后在上海、青岛、天津、北京等地巡回演出，博得各地观众的满堂喝彩。剧目还摄成了连环画并灌制了唱片行销全国各地。
▲年，周大风重返茂竹园下洋寨
（萧云集/摄，采自《采茶舞曲与泰顺》）
古民居中的大户风范从下洋寨土楼出来往右直走四五十米，临街有一排古民居。尽管门窗紧闭，却遮掩不了商铺的痕迹。北巷、南巷、西巷在这条老街交汇，以前开有杂货店、药店、饭店等，闽浙的挑夫商客往来于此。
▲商业老街店铺
老店铺后面有座坐北朝南的古民居，庭院甬道犹如十字街，檐下有个柱础是木头做的，具有明代建筑风格。据村民说，庭院两旁原有两座阁楼，格局开阔气派。
▲古民居木头柱础，有明代风格
老街西边山墙上有座房屋，是茂竹园现存的少数几座有雕梁画栋的古民居，尤其是檐下几根方柱雄壮挺拔，石础雕有波浪花纹。据说这是清末大财主谢明钿弟弟的故居，难怪这般阔气。
▲方正豪壮的柱子
下洋寨土楼后面有座砖石结构的门楼，门檐下雕塑着姜太公钓鱼、狮子滚绣球、梅花等精美图案，内外分别灰塑着“秀毓东山”“长发其祥”的匾额，原是一座四合大院。
▲四合院大门匾额“秀毓东山”
四合院的右后方也有一座古老的砖石门楼，建于乾隆年间，外侧匾额写着“秀挹屏山”，两边题写着行书诗句，描绘房屋周边美丽的云山风光；内侧匾额题着“惠迪吉”三个大字，意指顺应天道才能吉祥安好。
▲门楼匾额“秀挹屏山”
这座门楼后面也有一座同期建造的古民居，横向九榴，庭院里立着一副旗杆石，上面刻着“咸丰己未岁，贡元谢中盛立”，是以当地人称之为“贡生院”。厅堂太师壁上贴满官报，有“谢周喧”“谢成诰”“谢大恩”“谢中熊”“谢中元”等名字，有几张印着“钦授九品登仕郎衔”。
▲壁上贴满官报
民国时期，茂竹园村涌现人才较多的是居井坵厝，它位于下洋寨土楼的前下方。房屋柱子边的技勇石，犹记得当年武生舞拳练武的场景；砖墙上残留的“明月来时一鉴开”的诗句墨迹，折射出昔日谢家文人挥毫泼墨的风采；二楼祭桌上苍松双鹿、绿柳奔马的浮雕以及虎头虎爪的底座，则彰显出当年家族精致的生活仪式。
▲居井坵厝
▲砖墙上诗句“明月来时一鉴开”
这座房屋的谢瑞铫、谢瑞钫等四兄弟是重建下洋寨土楼之人。谢瑞铫之子谢舜（谢仲华），毕业于湖北省警官学校，曾任江西、湖南、医院副官，擅长魏碑书法。谢瑞钫次子谢贤毕业于上海中国公学*经系，获法学士学位，曾任中国公学教务员、注册课主任。留校期间，他受著名学者胡适、杨亮功、马君武、邵力子等人的熏陶，翻译《苏联第二次五年计划的内容与展望》，向国内介绍苏联社会主义经济模式。
▲柘荣一中五十年校庆时，谢贤题诗祝贺
谢贤的曾祖母董氏长寿健康，子孙满堂，在她九十大寿时，马君武题写“五代同堂”匾额。抗战爆发后，谢贤历任泰顺、福鼎、寿宁等县学校教导主任，柘荣县立中学校长，培育众多人才。
▲马君武题写的匾额“五代同堂”
都说茂竹园的财主家境殷实，这座房屋保留下的一套民国豪华嫁妆就是一个见证。这嫁妆是仕阳桥底林氏女子嫁给警官学校毕业的谢石廉的时候带过来的。
▲通体漆金木雕的床
木床四周围栏，通体用漆金木雕，雕有神话人物、花鸟瑞兽等，在木雕构件中还镶嵌着很多幅山水画，表面光滑如镜，是由特殊材质制成的。也有些水墨花鸟、格言诗句是用毛笔直接书写在木板上。
▲木床雕刻及镶嵌的山水画
木床凝聚匠人慧心，也饱含娘家人的谆谆叮咛。木床内壁上写着“鹿车共挽”“鸿案齐眉”等字，是父母期望女儿与丈夫白头偕老；壁上写着“鸡鸣达旦”，落款“相夫”，是父母提醒女儿闻鸡早起，相夫教子；有块板壁上写着唐诗“三日入厨房下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”，是父母叮嘱女儿勤学厨艺，孝敬公婆。
▲床壁字画：“三日入厨下，洗手作羹汤”
另外一件陪嫁的书橱中间镶嵌玻璃镜子，两侧黑色柜门上用白漆写着一副行书对联：“书林含馥郁，艺海贮英华”。对联与床壁文字笔法一致，落款是“石龙山人”，可见题字之人是家住仕阳石龙尖附近的文人。木床雕刻繁文缛节，极尽雕工之能事，据说整套嫁妆耗费三年精力才置办完成。
▲书橱对联
礼制区域中的牌匾文化除了土楼群、古民居群外，茂竹园还有一个礼制民俗活动区域，有众厅、谢氏宗祠、地主宫、水尾廊桥、马仙宫等。众厅是村民节日观看戏曲、夜晚排练舞龙等活动的地方。
▲众厅
众厅下面的石阶，用各色鹅卵石铺成九个圆圈，寓意“九州”。石铺路左边立着一副明代风格的旗杆石，刻有名字的那面被石墙遮住，暗自猜测是明代岁贡生谢天良所立。此地名叫“中墩坪”，应是传说中七星墩的中心点，这里也成了村民祭祀活动中心。
▲鹅卵石铺成九个圈，寓意“九州”
在中墩坪边上的石墙上嵌着乾隆、光绪年间建造宗祠的两方石碑。明代时期，谢氏还没有宗祠，祖先牌位安栖于玉泉寺。清乾隆丙申年，族人在佛塔下起造宗祠，之后几次重修扩建，上世纪七十年代又重建宗祠的前厅与两庑，用作村中小学的校舍。
▲谢氏家庙大门（自《温州古道》）
现在的谢氏宗祠是年重建的，由原来的两进扩建为三进，墙壁青砖新旧混合，正殿有些梁柱也是旧宗祠留下来的。一同保留下来的还有一些传统的礼法规矩，平时宗祠大门紧闭，普通人从角门进出，只有在宗族祭祀活动或者重要人物莅临时才会敞开大门。
▲谢氏宗祠的墙是新旧青砖砌成的
宗祠天井里立着例贡生谢兆钟的旗杆石，正殿上悬挂着众多古老牌匾。有浙江学*丁绍周为谢上贡题写的“德音寿眉”、马君武题写的“五代同堂”、泰顺知县尹占寅题写的“南台遗徽”、泰顺知县张宝琳为谢上和题写的“履福绥厚”、民国泰顺知事*丽中为节母陈氏题写的“志行节芳”……
▲浙江学*丁绍周题写的匾额
这些高悬的匾额是族人瞻仰的风范，为了缅怀先贤、激励子孙，族人还在祖宗灵牌右侧设置功爵龛，木牌上写着有科举功名或者有职衔之人的名字。
▲泰顺知县尹占寅题写的匾额
谢天良与茂竹园舞龙队细看功爵龛最上一行的正中位置写着谢天良的名字，这不仅因他辈分较高，还因他是村里走出的第一个科举仕宦人物。宗祠正殿原来悬挂着一块嘉庆九年（）的“谢氏忠贞显宦总考”匾额，前方的一大串名字如谢安、谢灵运都不是泰顺人，只有最后一列的谢天良是土生土长的茂竹园人。可见，从谢氏肇基茂竹园开始，一直到嘉庆九年，五百多年间谢天良最有声望。
▲牌匾“谢氏忠贞显宦总考”
最左一列是谢天良谢天良，字仁行，自小学业优异，嘉靖年间在县学考试中被取为案元，万历三年（）年铨拔岁进士（岁贡生）。后来，他出任松江府上海县知县，为官清廉，英明果断，深得士民爱戴。六年任满后，他辞官归乡，讲学育人，闲时与松菊为友，吟诗自娱。
▲雍正《泰顺县志》记载岁贡生谢天良
他宦囊如洗，民间传言他三餐难继，没钱办寿宴。有年除夕夜，他为了谢绝热情乡民前来拜年贺寿，连夜写了一张纸条贴在门上：“年年有正月，月月有初一。多谢拜寿客，不必真不必。”
▲明代风格旗杆石，疑为谢天良所立
当地传言，茂竹园的舞龙习俗是源于谢天良。他考取贡生当上知县，是村里破天荒的大喜事，族人用竹篾扎*头、龙身、龙尾，敲锣打鼓，舞龙庆祝。后来，逐渐形成当地一种习俗，并演练出多种特有舞龙套路，如龙拜寿、龙脱甲、龙锹井等。
▲茂竹园的彩龙
每年正月，是舞龙队最忙活的时候。初一，他们先到宗祠、地主宫、众厅、土楼等处舞龙，之后这条祥龙挨家挨户串门，祝愿合境太平安康。舞龙队到民居大厅时要“走四门”，在热闹场地表演“穿九州”。初二，他们去往福鼎、柘荣等地舞龙，直到二月初二龙抬头之日才返回村里。他们走出了一条游艺之路，是村民农闲时的一种谋生方式。
▲以前舞龙队留下来的鼓
茂竹园谢氏是从福建迁来的，又常到那边舞龙，商贸往来频繁，受闽地文化影响颇深，至今村民讲话还没褪去福州一带的腔调。
▲茂竹园舞龙的龙凤旗
村里的舞龙民俗是否真的源于谢天良，无从考证。这是村民崇敬先贤的一种表达方式，他们愿意相信这个传说是真实的，因为这让人联想到一个勤学奋进、清正廉明的背影，赋予舞龙之外的灵*，舞动着一股奋发向上的力量。
▲茂竹园舞龙
谢明钿故居背后的诗书画故事继谢天良之后，谢明钿成为茂竹园第二位有名望的人，或许是名声传得过奇，版《温州市志》还把谢天良、谢明钿误载为进士。谢明钿青年时期住在村内，光绪二十五年（），他构屋尖岭下，且随着舞龙队往日的脚步追寻他的旧迹。在去谢明钿故居之前，可先到水尾地主宫看看，这是舞龙必去之处。
▲地主宫的跪鹿木雕
地主宫重建于民国六年，供奉谢四公等五位地主神，梁柱间的跪鹿等木雕，精美生动。与精雕细刻形成鲜明对比的是，两条横梁上“人寿年丰”“国恩蒙惠”八个颜体大字却略显稚嫩，似是孩童笔迹。
▲谢琬十几岁时题写的颜体大字
据村里口口相传，这是谢明钿之子谢琬十二岁时所写，村里善书的老先生不乏其人，偏偏请一个小孩挥毫，这固然是因为谢琬早慧，主要还是冲着谢明钿的声望。
▲青年时期的谢琬
走出地主宫，穿过鳌峰桥，顺着古道往南走过几个山弯，见山岭下有一座四层高的土楼卓然而立，旁边石墙围着几间残破的房屋，这就是谢明钿故居的遗址。
▲尖岭下古村落（自《温州古道》）
房屋下临雁溪，堆砌了几层厚实的石墙，像是金字塔一样层层而上，屋基就在塔顶。虽然大门已经焚毁许久，但从门槛上的青色条石可以想象昔日大门豪华宽阔。门边一棵古树兀自斜靠着残留的青砖围墙，在经受那场火灾后，多少年来，它们仍然风雨相依。
▲谢明钿故居围墙边的古树
谢明钿富甲一方，田产分布泰顺仕阳及柘荣等地，每到秋收时节，挑运田租的人络绎不绝，昼夜皆有，带动茂竹园商业老街的店铺生意。民间说他是民国时期“泰顺四大财主”之一，要是哪家孩子花钱大手大脚，父母会说：“你这样花钱，明钿的家产也会败光。”
▲谢明钿故居边上的土楼
光绪甲辰年（），也就是儿子谢琬降生这年，他捐通判，实官花翎五品衔。民国时期，他出任泰顺全县森林总董等职。谢琬曾写过一首《次*知事丽中赠家严原韵》：
斗城仕宦意孤栖，*绩昭然孰与齐
诗贵鸡林惊远近，文传凤阁冠东西
性天活泼穿花蝶，心地光明照水犀
莫笑穷居桔寂甚，谈诗酌酒菊花低
▲谢琬步韵泰顺知事*丽中的诗句
从诗句可知，民国泰顺县知事*丽中曾赠诗给谢明钿，与谢家父子有交往。谢明钿延聘明师教导家中子弟，几个儿子受过良好的启蒙教育，有的还考上名校，接受新文化新思想的洗礼。次子谢瑞璜以长门*功保举六品衔，后来毕业于福建法*学堂，曾在四川某盐务局工作；第五子谢琬，就读于上海大夏大学，获文学士。大夏大学是华东师范大学前身，首任校长就是题写“五代同堂”的马君武，他在教育界与蔡元培齐名，并称“北蔡南马”。
▲大夏大学文学院同学会会刊编辑：谢琬
谢琬在校期间，任《大夏月刊》编辑，发表了一些诗词及时论文章。当时，新月派某作家在一篇书评文章中对大夏大学有不实的言论，还是学生的他勇于刊文质疑。年后，他任南京市教育局科员、南京宪兵教导团中校*治教官、洛阳*分校*治教官等职。他的岳父——福鼎人周忠魁是中国同盟会成员、辛亥革命功臣，他耳濡目染岳父的风范，心怀抱负。回乡后，他在平阳等地学校任教，著有《致远斋诗文集》等，可惜文集已经失传。
▲谢琬《菊花螃蟹图》
由于长期在上海学习生活，他深受海上画派影响，擅长写意花鸟，清新荷花、水墨螃蟹、红艳牡丹、淡雅*菊等信手拈来，墨韵十足。
▲谢琬《菊花图》
谢明钿故居遗址左墙小门，据说以前曾有谢琬题写的“云水生雾”匾额。从这扇门走出，登上土楼顶层的走廊，眺望浙闽山水，一条矴步跨溪而过，串起两省行旅的脚步。
▲故居左侧门楼，据说有谢琬题写的匾额
（自《温州古道》）
一脚跨两省三县的矴步走到矴步中间，见一块界碑写着“浙江”，伸头看背面是“福建”二字，迈出右脚就踩到福建地界，左脚还停留在浙江。矴步往左是福鼎，右转是柘荣，可谓“一脚跨两省三县”。
▲尖岭下矴步，界碑上写着“浙江”
（自《温州古道》）也因地处闽浙边，上世纪三十年代，刘英、叶飞领导的红*挺进师常在这一带活动，多次与敌*交战。溪边三合宫古树上残留的弹痕，默默诉说着当年鏖战之激烈、红*之英勇。挺进师播下了革命星火，住在附近墓前村的陈克陆，在霞鼎泰县游击队任班长。尖岭下这段古道也被当地人亲切地称为“红*岭”。
▲仰望尖岭下村落，后面山岭被当地人
称为“红*岭”（自《温州古道》）
上世纪八十年代，人们筹划在矴步边建一座石拱桥，并请叶飞将*题写桥名。叶飞将*回想起当年战斗过的地方，挥笔写下“飞红桥”三字，赋予桥梁以红色的光辉。后来因诸多原因，石拱桥未能建成。
▲叶飞将*题写的“飞红桥”
从残缺漫漶的《尖岭下矴埠碑》，依稀可知矴步在道光二十八年重修过一次，碑上的募捐人有谢氏、陈氏、陆氏等。早先的矴步比现在长一倍，也漂亮许多。南岸原本不是公路，而是两条自南而来的溪流，与雁溪交汇成宽阔的河滩。
▲溪边的《尖岭下矴埠碑》
眼前所见的矴步南端有十几米没有石蹬，并非是损坏所致。这里有整片溪石浮出水面，人们用錾子敲出一排石阶，连接起矴步。石阶尽头有条溪水奔流而过，人们又在这里修造了一段向右弯的石蹬，修至溪石处，又做了一小段石阶，在巨石另一边再造一排矴步直达西南岸。三段矴步依托溪石地势巧妙地连接起来，宛若一张巨大的弯弓。
▲尖岭下矴步原貌示意图
后来，因修水库等工程原因，南面山谷溪水干涸，西南段的矴步失去涉水作用，人们将其填埋改建成一条公路，至今路边还可看到埋有木架的矴步滩。值得一提的是，万排岭古道始于仕阳溪东村店坪街下的仕水矴步，途径茂竹园等村落，止于尖岭下矴步。
▲矴步拆除的另一段，还遗留矴步滩架
仕水矴步蕴育出独特风情的碇步龙，而茂竹园的舞龙队百年来从尖下岭矴步走出家门口，去往福建挥舞梦想。龙抬头之日，他们又舞着彩龙满载而归，一踏上石蹬就有莫名的亲切感与温馨感。石蹬留下他们灵活欢快的脚步，溪水倒映下翻飞腾跃的龙影，也映照出一个时代的民俗风情。诗曰：
闻道七墩排有致，宛如北斗缀山坡
五楼守巷成犄角，双阁凌霄眺界河
隔牖闲招风里竹，绕梁似颂雨前歌
而今喜奏升平乐，龙影翻飞渡渌波
（注：界河指雁溪，浙闽分界；雨前歌指《雨前曲》）
▲尖岭下矴步，步跨两省（自《温州古道》）
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本期撰稿：陈能雄
“泰顺年”征稿启事
为传播泰顺故事，助力旅游发展，县委宣传部开设
阳山村属百丈镇，坐落于泰顺东北部，因背山面水，地势向阳，故名。村口古亭外墙上至今保留着民国十三年由瑞安孙诒铎书写的“阳山古镇”四个大字，见证了当年阳山的繁荣景象。
一个村落为何会被称为古镇呢？这跟当时阳山村毗邻的“洪口市”繁荣的商业有着密不可分的关系。
▲阳山古镇
毗邻洪口，成商贸集镇明代建县前，阳山村属瑞安县义翔乡，清代属泰顺四都，建国前后属百丈区洪口乡。年飞云湖库区移民后，随洪口乡并入百丈镇。
▲阳山风光
明代建县后，泰顺修建了一条重要的驿道（官道），驿道路线为：罗阳→仙居→下稔→陈岱岭→岭脚→洪口→莒江→东湾坑。
▲经过阳山岭脚的驿道（绿线）
由于通往温州的驿道经过洪口，洪口设立铺舍，来往*吏、商贾及进城百姓日渐增多，洪口逐渐发展成为飞云江上游最重要的码头和商业贸易中心，被称为“洪口市”，是温州“十镇廿六市”之一。
▲雍正《泰顺县志》中记载“洪口铺”、“陈岱铺”
据清同治《温州府志》记载，洪口埠头是飞云江支流洪口溪上一个古老埠头，有东西两个渡口，“水陆往来者多出于此”，是县内最重要的交通中心，号称“罗阳第一关”。洪口也是泰顺最早、最大的集市。
▲雍正《泰顺县志》记载“洪口市”、“罗阳第一关”
清末民国时期，许多物资选择由百丈口通过水运到达洪口潭口，再经陆路挑运至县城及庆元、寿宁一带。洪口的瓷器业在这个时期达到了高峰。据统计，抗战前，洪口碗平均年产都在万只以上。泰顺民间就有“大安陶、洪口碗、司前纸、罗阳伞”的民谣，说的正是当年洪口瓷器业生产的盛况。
▲宋泰顺洪口窑青瓷篾划荷花纹碗
在当时，阳山村位处洪口市西面山坡，北靠大山，东瞰洪口，是往来罗阳、司前、洪口、百丈等地的重要通衢，从地理位置上来说，就很好地阐释了阳山古镇的含义。
而阳山岭脚在泰顺的重要官道路线上，地处水陆源头，占尽天时地利，适宜竹筏往来出入。当时迁居在这里的人们，主要从事航运、陆运等服务谋求生活，在当时也是一个重要集市点。
不难发现，阳山古镇的镇并非我们泛指的镇域的概念，更多的是指集镇、镇守之意。
▲改革开放前百丈繁荣的手工业
百年民居，显人文情怀相传，多年前就有人居住在阳山村。清代至民国期间，飞云江下游掀起向上游百丈口、洪口移民的热潮，林氏、张氏等多支姓氏移民至阳山村。清道光元年（），刘氏自罗阳赤沙迁居阳山，不断繁衍为望族，耕读传家。至此，阳山村发展成为一个多姓居住的村落。年阳山被列入浙江省历史文化古村落。
▲刘氏故居
而今村落中依然完好保留的古代民居建筑均系刘氏所建。分别是洋头刘氏故居、外店刘氏故居、阳山后刘氏故居等4座百年古民居。四座民居在总体建筑风格上非常接近，均为三合院式，复式双门楼，民居围墙高筑，均为砖、石、木构筑的牌楼式门楼，刘氏故居的复式双门楼以其匾额题字的浓浓人文情怀常为古建筑研究者津津乐道。门楼在一定意义上，也是和“风水”密切关联的，与主体正厅不在同一中轴线上，即所谓的“正厅歪门，藏风得水”建筑布局,以求祥瑞。
▲古民居大门及内景
其中洋头刘氏故居建于清宣统元年，历时一百多年,古建占地面积约平方米。初入阳山村口，不远处的洋头刘氏故居背靠青山，正居村落，建筑风貌尽入眼帘。洋头刘氏故居依山而建，两侧小径绕居而上，黑瓦白墙，飞檐翘角，花铺门庭，环境清幽。大门楼门楣之下悬有一块写着“云蒸霞蔚”的牌匾，四个字尽显刘氏前人选居用心别致。都说匾额是建筑的眼睛，还未进入刘氏故居院堂，我们就能感受到一种含蓄、温婉的文人气息扑面而来。
▲“云蒸霞蔚”牌匾
故居外围纯白的马头墙在岁月的洗礼中尽显斑驳，让人恍惚间看到那个耕读传家、生生不息的文墨家族。进入第二个门楼，正房与厢房共享一个大院，檐廊贯穿厅堂，正房面临檐廊的门窗格扇，门窗之上均有精雕细刻的浮雕图案，这些装饰图案布局讲究，建造精致，寓意深远。刘氏后人在厅堂之内置放数块牌匾，两侧墙壁上有先人的生平介绍与教诲训诫的文字，供后人瞻仰、缅怀。
阳山村头有寺院,村尾有尼姑庵,遗址现在人们称佛堂底。
▲古居听雨
耕读传家，阳山多书生古代泰顺东北一带流行“朱岙出地主，阳山出书生”的说法。阳山人代代爱读书，早年就有“奉劝少年早立志，长大便可好立身。勤奋之人有造就，懒惰之人事难成”的家风家训口口相传，十分重视文化教育。据不完全统计，阳山村在科举时代先后考取举人、贡生、秀才等功名的就有36人之多。
▲阳山家风家训文化长廊
比较有代表性的人物有以下几位：
01张之洞得意门生刘秉彝刘秉彝（-），字肃伦，号济川，又作渠川，清代泰顺罗阳人，在阳山村长大，大半产业也在阳山一带。幼从贡生张紫庭为师，后入太学，受业于乡儒林鹗和瑞安学士孙锵鸣，张之洞门生。同治六年（）中举。光绪元年（），充补右翼宗学教习。历任云梦、罗田、孝感、武昌、钟祥、江陵、天门七县知县，所到之处，兴利除弊，修建水利，教民种桑，扩建学舍，严明刑狱，*绩斐然，人称“强项令”。他爱民如子，钟祥百姓为其建“刘公亭”，勒刘公像，以志不忘。
▲刘秉彝
刘秉彝才识卓著，深得“香帅”张之洞的赏识，多次被委以重任。光绪三十年（）因张之洞又一次惜才推荐，刘秉彝奉旨留省以道员候用，赏二品顶戴。
他虽然游宦在外，却非常关心家乡泰顺的民生和教育。在湖北任职期间，他两度派人千里迢迢为泰顺运送桑苗，分送乡亲种植。至今阳山、罗阳一带尚流传“湖北桑”之说。在他晚年病重之时，还嘱咐家人要拨租万贯为刘氏家族办小学，再拨租二千贯补贴罗阳学堂学生膳食。
刘秉彝著有《蚕桑要说》《御夷论》《哀京歌》等。
▲刘秉彝书法
02获大总统五等嘉禾勋章的刘钟藻刘钟藻（-），字次豪，号景山，别号觉非子，泰顺洪口阳山人。清光绪三十年（）以第三名的成绩考取温州府学，后就学天津北洋法*学堂。历任嘉善县知事、中央外交部参事、临时参议院秘书等职。曾荣获大总统五等嘉禾勋章。
▲刘钟藻
民国元年（）1月28日，中华民国临时*府的立法机构——临时参议院在南京成立，并于当天通过《内务部通饬保护人民财产令》。该令为民国第一份法规，参议院秘书刘钟藻参与拟写。
▲五等嘉禾勋章
刘钟藻病逝后，生前好友立法委员萧铮为其撰《泰顺刘次豪先生传》。据刘钟藻后人回忆，半个多世纪前，阳山故居还保存着孙中山写给刘钟藻的若干封信件、黎元洪赠送的字画及在外交部和参议院任职时所得的若干证章。
▲中华民国元年孙中山向临时参议院辞职时留影
后数第二排右二位刘钟藻
03水利专家刘毓藻刘毓藻（—），字季豪，水利专家，刘钟藻弟，洪口阳山人。早年就读于浙江省立第十中学。历任粤*书记官、民国中央水利部技术厅科员。中华人民共和国成立后先后在南京水利办事处、南京水利科学研究所、导淮委员会工作等单位工作，任主任秘书。为治理淮河作出贡献。
▲刘毓藻
抗战期间，刘毓藻收拾起两箱水利工程资料，随*前往重庆。抗日胜利后还都南京时，他自己的行李全部丢光，所有水利资料一件不落地又从重庆带回南京。经过重重磨难和阻碍，新中国成立后，他顺利地把这些宝贵的水利资料献给人民*府，得到*和国家的嘉奖。
▲刘影潮、刘玉钗姊妹
刘毓藻逝世后，其二女刘影潮、刘玉钗姊妹省吃俭用，先后在重庆大学、扬州大学，设立“刘毓藻水利科学技术奖学金”。
阳山村的优秀人物还有许多，如精通天文历法医术音乐的刘崇浚、浙江萧山县县长刘立壮、抗战英烈刘铭等。
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本期来源：百丈镇
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