泰顺六月六禳神节，是一项祈愿村境太平、风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登的祈福活动。它传续近千年，带有祖先、英雄崇拜的色彩。乡民们捐资筹建迎神基金会、迎神期间大家团结协作、福头“散馂”与大家分享福缘……这无不体现出泰顺民间一种强大的农耕文化凝聚力。
▲筱村禳神节中迎神巡村视频
(视频来源温州电视台）
“禳神”抑或“迎神”泰顺禳神节主要祭祀地方神祗：徐三翁马仙、陈大翁、陶大翁等，历时七天左右，每年农历六月期间都举行庙会盛典，在浙南传统民俗生活中占有重要地位。
▲迎神巡村
但据明清地方乡土资料看，没有看到“禳神”二字，而是称“迎神会”“福会”。比如龟湖在明代时期建造马仙宫，马仙的神像是从景宁那边迎请过来的，从一开始就带些迎神性质；下洪迎神节是纪念先祖陶二翁，祈盼风调雨顺，有迎神巡街等活动。
▲《封氏族谱》记载三人把马仙金身迎请到龟湖
据清代泰顺《分疆录》记载，“六月，各乡以农隙迎社神巡村，演戏祭赛，或有用上元及九十月者”。里面讲的也是“迎社神”，说明泰顺境内那时就有不少乡村在每年六月祭祀地方神的习俗。
▲《分疆录》记载六月迎社神
筱村“六月六迎神节”则早于元代，相传宋代开始小规模祈平安活动，泰顺林氏先祖林建迁居到龙须岩下开荒造田，当时只供奉“元帅”祈求平安；长垟村供奉“马仙”；岩头村岩头宫供奉“龙王”。到元时，在溪坪洋，北坑溪、新楼溪和东垟溪交汇处修建了大翁宫，这里供奉“徐三翁”。
▲筱村禳神节活动
筱村迎神明徐三翁的由来徐三翁即是徐震，他是北宋瑞安县义翔乡五十九都仙居（今泰顺罗阳镇仙居村）人。他好书力学，官至温州府判，职上秉公理*，为时人所敬佩。宋宣和年间，国内阶级矛盾尖锐，方腊起义作乱，宣和三年（）四月，方腊的农民起义*攻入温州。瑞安县令王公济与乡绅赵霑商议稳守，招募义勇四万人，由徐震为将领，防守吹台山（今瓯海境内）各要道。
▲徐震像
义*势大，徐震与其殊死激战，终因寡不敌众，壮烈牺牲于瑞安小岭，享年58岁。徐震的英勇牺牲，更激愤了乡绅们及地方*民的抗侵斗志。当时乡绅薛良显、薛良朋、薛良贵兄弟三进士，收拾徐震残余部队，对敌抗战，方*未能进入瑞安。
▲瑞安小岭城堡城门
徐震阵亡后，宋钦宗敕封徐震为忠训郎。敕曰：“忠义所激，勇当寇锋，陷阵先登，以身殉国。伟哉徐君，忠贞贯日，睦冠金瓯，世孰与匹。”
明洪武三年(年)八月十六日，朝廷又加封徐震为忠训侯王，入乡贤忠义二祠，正祀典。复建徐震庙于广化厢社稷坛前，每岁五月十五日府县二宪以小牢致祭。
▲《浙江通志》记载洪武年间加封徐震为忠训郎
清雍正七年()，徐震的坟墓以名臣享受官银修葺。因三位皇帝敕封徐震三次，俗称徐三；为徐震建庙立祀，曰忠训庙，曰徐三公殿，曰徐三府君庙。
泰顺筱村一带流传着一个故事：徐震牺牲后，其子扶柩返乡，途经泰顺县筱村北坑村口暂歇，突然乌云密布，雷声阵阵，天降甘霖，解了当地的旱情，当年庄稼大丰收。乡民感念徐震之德，将北坑村对面的村落命名为“徐岙底”，并在村头立忠训庙祀奉他。
▲泰顺筱村徐岙村徐三翁庙
清朝泰顺先贤林鹗拜谒徐忠训郎墓地时，写了一首诗：
怪石阴森吼大猫，*雄邱垄禁刍荛
千山匝沓云常护，万社英灵气未消
桐岭功名寻旧碣，荒庵水月见新苗
谁知蔓草榛芜后，尚有儿孙辅圣朝
从宋到清，数百年来徐震的英*未灭，万社祭祀。如今每逢农历六月初六（徐震诞辰），徐三翁庙都会迎来一场隆重的祭祀活动。
▲林鹗《徐忠训郎》诗稿
历代整修大翁宫及守宫人筱村镇北坑村的大翁宫是祭祀徐震、迎神禳灾的主要场所。筱村的众多先贤参与修建大宫庙，清乾嘉年间，林凤鸣家族和林伯穆家族各捐资白银一百两和八十两，鼎力支持大翁宫的扩建工程。
▲大翁宫横梁上林凤鸣、林伯穆名字
嘉庆年间，林健亭见距家一里许的忠训祠（徐震庙），非常简陋，低洼狭窄，每逢下雨，四处漏水，他筹划修建扩建忠训祠。乡里人都信任林健亭，纷纷捐助这个项目，而林健亭则吃住在庙里，直到徐震庙改扩建完成。
▲家谱记载林健亭修忠训祠
大翁宫近几年又进行了整修，宫庙坐东北朝西南，四合院式建筑，占地面积平方米，由门楼、前厅、戏台、厢廊、正厅天井、庭院等构成。
▲忠训郎庙大门
正厅七开间，明次间开敞，后部设神龛，檐上装饰八字藻井，内有彩绘，金檐柱间设卷棚檐廊；左右厢房三开间，为前后厅过道，两柱五檩斗梁，架悬山顶，过厅设戏台，四柱上施方形藻井，有彩绘。戏台七开间明次间开敞，梢间隔断有阁层，五柱九檩，抬梁式歇山顶。该宫为县级保护单位，做工精致，雕刻精细，具有较高文物价值。
▲大翁宫内景
宫庙规模大，平时不烧香，需专人照看大翁宫，这就有了守宫人。现在的守宫人从他祖父开始就在大翁宫守护，已经传了三代，还打算传给下一代。
▲《分疆录》载祭祀徐震，筱村香火独盛
根据现大翁宫大梁上记载，结合明清第一手原始资料，大翁宫区域的田地当时属于东垟村，故嘉庆年间大规模修建大翁宫时，北坑村未参与。至今大梁上雕刻着：玉溪七境鼎建，东岙堡、长垟堡、东垟上堡、东垟下堡、徐岙堡、岩头堡和柏树堡。从嘉庆年间开始，筱村七个村联合举办“六月六迎神节”。年12月，筱村镇作为泰顺六月六禳神节保护地被列为第二批浙江省传统节日保护基地。
▲大梁上“玉溪七境鼎建”
福头（头人）与福田为了迎神活动每年顺利进行，需要头人来主持，又称“福头”。福头一般由当地有威望的，又有公益心的人担任，他能够请先生祈福、叫木偶戏班、舞龙队表演，全村人一起“散馂”，即吃福宴，这就需资金保障。资金由福头统筹、管理、募集、支配。这过程就出现“福田”。
▲各项表演活动需经费支持
村里为了把禳神节办得有声有色，村民和乡贤会捐出钱，成立迎神基金会。为了避免基金会的钱越用越少，把基金会资金池做大，头人将这些钱购置田地，把田租给佃农耕种，购置田产最保险，既可增值又可收取田租，每年用田租收入举办迎神活动。将田租给佃农后，收入除了迎神所有活动费用外，结余的作为头人工资收人。田租供福宴使用的水田，叫“福田”，经营好福田是六月六禳神节得以延续举办的方式之一。
▲清代筱村福户出卖字据，“散馂收租为业”
福田由头人管理，当头人家里出现资金紧张时，可以将福田转让或买卖给他人。清朝期间，福户（福头）和福田买卖较频繁，有关六月六迎神节的买卖契约很多。有一份光绪二十一年林汝木、同男秉发的大公宫徐三翁福户的卖契记载：因缺钱应用，将大公宫徐三翁福户卖给房侄秉备为业，价格为捌佰文正，有效期为下年六月六日，任从林汝木散馂福宴。
▲林汝木的大公宫徐三翁福户卖契
“玉溪七境”怎样迎神从筱村镇东垟村原始资料来看，六月六禳神节规模大，气氛热烈，是个人人参与的盛宴。农历六月五日，从马仙宫请出“马仙”、东岙宫请出“元帅”、岩头宫请出“龙王”，把这三个神像集中到大翁宫。六月六清晨，迎神出巡的顺序为：元帅、马仙、龙王、徐三翁，四大神像坐在专用轿子里，抬着前行。
▲迎神巡村
队伍前面以木牌“圣旨”等开路，敲罗打鼓，队伍中有舞龙队等，最后面跟随着村民，村民举着旗帜，旗帜上大多绣着“国泰民安”“风调雨顺”“飞龙”“飞凤”等。
▲圣旨木牌及敕封官衔牌
▲幡伞、绣着“风调雨顺”的旗帜
绕村顺序与四大神像过夜地：第一个由东岙村民到大翁宫，按仪式用一天时间绕村，神像夜宿东岙（新楼）；第二天长垟村民到新楼村按禳神仪式从新宫抬出在长垟村祈福一天，神像夜宿长垟林氏祠堂；第三天在东垟巡村一天，四佛像夜宿东垟宗厅；第四天徐岙村到东垟宗厅请出四神像巡游、第五天岩头村到徐岙底宗厅请出四神像巡游、第六天枫林到岩头村请出四神像巡游、第七天北坑村到枫林祠堂请出四神像巡游，巡游祈福结束，四神送回供奉的宫庙。解放后，由于部分宫庙损坏，四大神像都供奉在大宫公内。
▲迎神巡村
活动期间会表演木偶戏、舞龙、吊九楼等。禳神队伍到每个村比较宽敞处，村里头人与村民一起让整个队伍停下来进行“拦路供”，也叫“做供”。会杀一头家养的猪，祭桌上摆上猪头，年糕“五斋五鹤”、水果“五种”、酒“五杯红粬酒”、土茶“五杯”，其他东西是“自愿佛心，随人意”。
▲在祭桌上摆上各种祭品
每个村民在祭桌香炉上一柱清香，以祈求一年平安，请佛先生会花上个把小时，为全乡全村祈福。
▲村民点香祈福
头人会去采购海鲜山菜，把整头猪烧成不同菜式，把所有村民叫来一起免费吃，蛮讲话叫“散馂”，即即分吃祭品，也叫“福宴”。在宋朝周密《武林旧事》记载：“村店山家，分馂游息”。这是较早描写乡亲散馂情形。
▲“散馂”，分吃祭品
在泰顺做福时，一般杀一只家猪、做一石臼年糕、备水果干菜若干种。当天福头（规模较大的村有多个福头，各自分片区组织做福）把当天做福的供品都烧成菜，邀请亲朋好友及村民一起免费品尝。村民对这些菜特别推崇，觉得吃了特别吉祥安康。宴席上一般有红烧肉、农村时令蔬菜、年糕、什锦菜、野山菇、苋菜干、笋干、各种豆干、罗卜干等各一碗，再配上家酿的红粬糯米酒。
▲福宴上喝几杯“糯米红粬酒”
散馂福宴结束后，福头会送一刀猪肉给亲朋好友，约两斤左右，其它卖给村民。散馂不局限于迎神等重大活动期间进行，在泰顺本地和周边县市，也有这种习俗。散猪馂，是泰顺习俗，农民家里养了一只家猪，一般留在过年前后宰杀，杀猪当天请上亲朋好友和兄弟叔伯等一起聚餐，烧上猪内脏、猪血、猪头、红烧肉，加上家里土菜。泰顺蛮讲话区域称“散猪馂”，吴方言区一般称“散猪膻”。
▲筱村民国时的福户出卖字据中提到“散馂”
“散馂”，通俗讲，就是福头与大家分享吉瑞、分享福缘。在迎神活动中凝聚了人心，有利于邻里团结，维系宗族情感，加深亲情，构造了一种人与自然、人与人之间的和谐关系。
▲迎神队伍经过田间道路
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本期撰稿：林作坡
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