泰顺林姓始祖建公于公元年自福建省柘阳迁居原瑞安义翔乡筱村东岙龙须岩下，公元年携六子旸徙居泗溪镇下桥后池。清朝林鹗有诗美赞：“竹里初来唐逸士，芗岩曾住宋名贤”。“唐逸士”讲的正是泰顺林氏始祖林建。
林建，字波之，号盟官，泰顺林氏始祖，晋安21世。生于唐僖宗光启元年（年）正月初九日，卒于北宋太祖建隆二年（年）十二月二十三日。年幼聪明好学，二十岁明经擢第，授官至内阁长史、持节福建。唐末隨父隐居柘阳后山，至四十一岁，后唐庄宗同光乙酉三年﹙﹚秋，由闽长溪县柘阳后山迁浙江瑞安义翔乡筱村东岙龙须岩下筑庐而居。遂在这一带劈山垦荒，耕读教子。其精周易，周逰山水，逐喜四溪山明水秀之胜景，于北宋太祖建隆辛酉二年﹙﹚携六子旸徙居四溪上段竹里﹙今泰顺县泗溪镇下桥后池﹚，同年十二月十三日归西，享寿七十七岁。墓葬泗溪上段竹里故居之左首。该墓年12月30日，泰顺县人民*府列为第一批县级重点文物保护单位。
▲泗溪镇林建公墓
泗溪林氏忠臣清官
林建六世孙林杞(—)，字茂南，宋平阳归仁乡三十九都泗溪(今泰顺县泗溪)人。北宋崇宁五年()进士。历官常熟县尉、雍丘丞、乌程知县、诸王府教授、湖南提举等职。其人刚直不屈，为*仁爱宽厚。北宋末年，金兵逼京城，外郡多骚动，杞以大义励吏民，唯湖南安定。高宗即位，拜李纲为相，纲知杞贤能，荐为吏部郎，嗣因李纲被劾落职，杞出为湖南转运判官，再调福建转运判官。时高宗南迁，扈从统制苗傅、刘正彦作乱，王世修、吴湛、张*等助逆杀枢密使王渊，劫帝禅位。杞捕张*且杀之．台臣以杞专擅，削职安置连州。南宋绍兴改元．中丞辛炳奏白杞冤，诏复原官，擢知池州有*声。绍兴五年()，起用李纲任江西安抚制置大使，乞杞为帅府参谋官。纲卒，杞辞官归里，卒于家，终年65岁。
林建七世孙林季仲，字师礼。幼慧敏异常，１４岁登宋宣和三年（１１２１）进士，授婺州兵曹参*，迁仁和县令。南宋建炎初，杭州兵乱，率领士兵捍截有功，加秩宣教郎，甚得宰相赵鼎赏识。四年春，赵签书枢密院，升季仲为吏部郎，季仲向帝求为县令，说："愿从陛下，乞一令以自效。臣承乏郎曹求为令，似不情者。然官职重轻，视朝廷意向，以省部为重，则重在郎官。以斯民为重，则重在县令。郎官出宰百里，请自臣始。"皇上不许，擢为太常少卿。既而赵鼎罢相，季仲出知泉州。绍兴三年（１１３３）秋，赵鼎复相，又提升为丞相府五房简正。秦桧主和议，季仲上疏引夫差勾践为鉴而力争，大忤桧意，被罢官。后又知婺州，改知处州，入直秘阁主管洪州玉隆观，以朝散郎致仕。官至龙图阁学士。著有《竹轩集》１５卷。
林建八世孙林待聘，字绍伊，*和五年（１１１５）进士，二甲第十名，授常州户曹，历任汴州、扬州教授。高宗即位南京（开封），入为国子学录。官太常博士，编修国史秘书省校书郎，兼侍讲直学士院给事中，充敷文阁学士，赠金紫光禄大夫。
林建十世孙林蓕，字维翰，１９岁即举武科省试第一，嘉定元年（１２０８）进士，任均州武当尉，擢知蕲春县事。为抗御金兵入侵，率吏民守城御敌，巷战而死，特赠修武郎。
林建十一世孙林逢龙，为太学生。景定末年，元兵寇境势凶，时贾似道当权，专横独断，割地纳币，屈膝求和，臣民愤慨。逢龙偕弟廷龙上书献策抗元，未被采纳；寇患日急，他又与同舍生齐应魁等要求朝廷惩治贾似道误国之罪，急调兵解襄樊之围。似道大怒，遂被削籍押还，隐居赤岩石室著书立说。德?元年（１２７６），元兵至温州，元将素知逢龙名，想以名利诱降而用之。逢龙攘臂怒斥："我乃大宋太学生，岂能为汝虏用哉！"元兵以刀威胁，逢龙遂自刃殉节，其弟廷龙亦因与胞兄逢龙同谋除奸抗元，共殉国难。
林建十三世孙林雄，字子毅，咸淳四年（１２６８）进士，官提刑。元兵陷临安，少帝赵等南逃，元兵穷追。大都督行*司马陈自中提兵拒守分水关，林雄集义民助守。自中食尽，援绝兵败，林雄亦被俘。获释后，林雄仍参与当地的抗元斗争，守御在瑞（安）平（阳）一带。元至元二十六年（１２８９）春，因寡不敌众被俘，就义于温州。
北宋熙宁三年()至南宋咸淳四年()的年中，泗溪林氏支派繁衍，文士辈出。或兄弟同榜及第，或父子同甲登科，甚至祖孙三、四、五代连续金榜题名，仅正奉大夫林永年脉下，就有进士29人。林氏后人连续9世，中文武进士者达45人，其中具有学士衔者18人，时称"十八学士"。故有诗文赞曰：“长林世家住溪山，石柱巍峨拥画栏。胜地古今连海角，明岚苍翠起云间。千枝万叶传芳去，众子诸孙衣锦还。荣华富贵难比及，快瞻天日立朝班”。林氏长期为当地望族，有很多文臣在朝历官清要，*声赫赫;不少武士在州县，为国捐躯、名垂青史。为了缅怀先祖的业绩，林氏后裔筹集资金，于年2月至6月，重修林杞墓的“历史名人纪念碑”，建成“学士林”历史文化公园。
▲泗溪镇十八学士林
▲十八学士画像石浮雕
家风家训
一、崇孝道
孝始于事亲，终于报国，移考以作忠，即显亲以全孝，此之谓大孝。孝为立身之本。若不孝于亲，必不能忠于国，友于兄弟，睦于宗亲、乡*，合群于社会，必反为社会之蠹虫。
二、睦宗族
族人虽有远近亲疏，要其本源则一，族中人有喜事或凶事，必先行庆吊之礼。遇有合族之事，必同心商榷。平时聚会，亦以联族谊为重。人情不见则疏，日疏日远，大非睦旅之道。
三、重教养
天下无不慈之父母，但庭训不立，则溺爱不明者有之。故父母之于子女，必幼而教以孝梯，稍长而授以学业，其顽劣者，亦必严为教训，勿姑息以养是非。为父母者尤须以身作则。务使其子女自幼即有行为规范。
四、齐家*
治化之道，必先齐家。然*行于天下易，而教施于一家难。盖骨肉之间．恩胜情深，则家法难申，自非身先德化不为功。治家之难，难于治民，良非虚语。故善治家者，以正已为则。已正，则子女相率以从；已不正，虽有治家严法，亦无以为功。
五、正礼节
国家治乱，系于人心之邪正。守礼法，合人群，世风必正，国家必治；人心邪则悖礼犯法，贻害人群，故验国家治乱必先观礼法盛衰。
六、务读书
家不论贫富，子女不论智愚，第一要读书。读书则能知事理，古人所谓致和、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下者。使人知为人之理，立业之方，有益于民，有功于国，而不至为非作歹，为世人所不容。
七、明德性
大丈夫须有顶天立地之志，处世存心，要有容人度量，而勿求容于人。人必善忍，其业乃有成；必有容，其德乃得大。君子立身，未有不成于忍而败于忍，惟能忍，方能恕于合众志以成大事业；不忽视小事物，方能谨慎处世而致成功。
八、谨言语
言不由衷，人之所恶。待人持物，务要诚实。虚伪之言，经久必露出破绽。故出言先自思量，是合理的便说，不合理的便不可说；事有益于人的便说，有损于人的便不可说。勿说大话，勿说空话。古人云“言寡尤，行寡悔。”
九、慎交游
处世贵在知人。于朋友间，知其友其德，藉以辅吾仁，矫吾失。故交友得其人则可自薰其德，此所谓益友也；敬不择其人则惟导恶习，趋下流，此所谓损友也。故择交不可不慎。
十、处世事
明是非，辩忠奸，守节义，权生死，才算是大勇。不自用，能用才算是大智。
——节选林氏传世家训
掌上泰顺联系方式商务合作电话(