在我们中华民族的大家庭里，有这样一个民族：人口不多，分布不广，有自己的语言，没有自己的文字，穿着凤冠锦服，说话做事都唱歌，族内交流以歌代言，看似平凡却很有特色，居山耕作却能歌善舞。这个民族就是我国五十五个少数民族之一畲族。畲族历史悠久，古老而顺应潮流，既烙印着帝喾高辛的远古记忆，又演绎着凤凰的无限精彩。
畲族的源头在哪里？《史记》《汉书》《春秋》《左传》《山海经》这些古老的书里都没有畲族的踪迹，这个问题很久很远很深很神秘，至今为止专家学者也是众说纷云。但畲族人自己知道，《宗谱》里写得明明白白。
畲族《宗谱》记载：帝喾高辛的儿子龙麒，平番乱有功，封为忠勇王，与三宫主缔亲，生三男一女，高辛帝依次赐封三男姓盘、姓蓝、姓雷，分别取名叫盘自能、蓝光辉、雷巨佑。女儿长大后招钟志琛为婿。
忠勇王出身帝王之家，却不留恋帝王贵族和平番功臣的尊显地位，选择了功成身退弃官事农，带着盘、蓝、雷，钟四姓家族，放弃皇亲国戚的荣华富贵，去广东凤凰山开荒。
畲族史诗《高皇歌》唱道：“龙麒起身去广东，文武朝官都来送。凤凰山上去立业，山场林土由其种。”传唱着当年欢送龙麒去广东的隆重场面和到凤凰山立业农耕的历史。
对于忠勇王这样的皇亲国戚和战功显赫的功臣，帝喾也给予他和今后的家族都作了丰厚的封赐和安排。封地潮州、派*建造王府、举行隆重的欢送仪式、免除当地人口差徭、赐御书券牒宝印等等，忠勇王家族及其后裔一直享受着特殊的待遇，免役免差徭。楚平王开始还赐予《开山公据》，规定“（忠勇王）子孙过关无税过渡无碍，离却庶民田塘一丈三尺外任是刀耕火种之地”，“过往各州府县衙巡司水陆关津把隘官兵人等验实放行”。之后各个封建王朝予以沿袭。
畲族《宗谱》记载，隋开皇五年敕封畲族历代世祖，十三年七月二十日敕修忠勇王祠。并赐楹联：
功建前朝帝喾高辛亲赐姓，
名垂后裔皇子王孙免差徭。
在广东潮州的凤凰山山区，忠勇王后裔既传承着中原帝王之家的传统，也创造着自己的历史文明，开辟了美好的乐土。畲族人传唱的另一首史诗《回忆封金山》描述了当时的情景：
风清草茂绿无疆，三十七万倾荒山，满坡蒿嫩芦茅毡，牛羊归栏送斜阳。
肥沃高原绿姣姣，开畲万倾种禾稻。风调雨顺年景好，年年丰收尽歌谣。
风清山上好田场，三万七千串心洋，新开畲田无粮纳，冬来收成谷满仓。
风清山上地方坪，十字路口造州城，十字路口造州府，造出州府九里城。
封金山上好世界，盘蓝雷钟人丁旺，山水地盘十分好，开畲造田种有粮
封金山上好田场，三万七千串心洋，十字井形造宫殿，造成宫殿九百间。
铁青石板铺街路，香柏古樟雕凤凰，花园亭阁真造好，封金山城胜南阳。
春绿封都满郊坡，十里花街九里河，迷歌醉舞音未落，杜鹃莺啼报春播。
盘蓝雷钟造封都，开畲开田又开河，种禾种稻种麻棉，老小男女对山歌。
封金山上好住庄，村村细仔书声朗，男女同劳定婚娶，老妇织做家衣忙。
这十首畲歌反映了当时封金山（今饶平地区）的盛况。到汉末，一千多年过去，忠勇王后裔形成了一个具有独特文化的民族。形成了独特的语言，独特的信仰，独特的服饰，独特的经济生产模式，独特的节日习俗，独特的文学艺术，独特的宗族礼制等等。人口也达到了百余万，建立了一个美好的“封金山”独立王国。
当代研究畲族的专家学者都认为，至少在唐朝以前，畲族人就居住在粤、闽、赣三省交界的山区，即潮洲凤凰山山区。唐以后，畲族因战乱向浙、闽、赣山区迁移。
国务院于一九五六年给这个自称“山哈”的民族定名为“畲族”，正式成为我国五十五个少数民族之一。
根据《泰顺县志》载，泰顺在唐朝以前就有人进入进行采矿活动，唐朝时期就有人口迁入，到了明代时泰顺已有千村百落了。畲族人什么时候到达泰顺？他们从哪里来？畲族人迁入泰顺已经较晚，约在明朝后期才开始逐步迁入泰顺。至于畲民迁入泰顺的最早时间是何时？《泰顺县志》记载最早迁入泰顺畲族人是明崇祯二年（年）从东坑迁入竹里梅花洋丁步头的雷调庆、雷调光兄弟。而雷弯山教授的《畲族源流研究》中记载，寿宁下溪洋后坑的一支蓝姓畲民是于明万历年间（—）从泰顺龟头长头迁去，这位泰顺迁去的原迁祖名叫蓝恒彪，他的后人在寿宁繁衍了二十二个村。可见在雷调庆雷调光兄弟迁居泰顺之前，泰顺的龟头长头早有蓝姓畲民居住。
翻开司前大段蓝姓畲族人的家谱，这样记载着他们祖先的来历：“蓝启昌公启行七世大项位名蓝大八十七郎，妻娶雷氏位名千十五娘生终坟墓不知，元日在景邑赤木洋项坳供口以后景泰二年辛未岁二月初十日移过泰邑一都司前庄土名小段落担迁基”。
明景泰二年（年）迁入小段，这是当前发现的畲民迁入泰顺的最早时间。
泰顺到底在何时有了这个凤凰民族？凭借现存的都是清代以来的畲族宗谱就像在大雾茫茫的天气里可视距离有限，也许在更远的时候这个来自凤凰山的凤凰民族就已涉足泰顺这片清幽秀美的山区。
在畲民向泰顺迁移的过程中，东面平阳县的莒溪、青街，南面福建省的福安、柘荣、福鼎，北面的景宁、云和成了迁入泰顺的畲民的三个大本营。相应于三个大本营，泰顺县东部的彭溪、雅阳片区，南部的龟湖、仕阳片区，北部的竹里、司前片区，首先成为三个大本营畲民的迁居之地，直至今天，三个片区仍然是泰顺畲族人口密集区。二零一九年泰顺全县有畲族人口二万零七百六十六人，其中，东部彭溪雅阳片区的畲族人口为三千一百八十三人，占全县畲族人口的百分之十五，南部龟湖仕阳的畲族人口为三千一百九十五人，占全县畲族人口的百分之十五，北部司前、竹里的畲族人口为四千零一十八人，占全县畲族人口的百分之十九，三个片区的畲族人口占了全县畲族人口的一半。县内其他各地的畲族村庄大多是县内迁移形成。
虽然畲族人口进入泰顺比较迟，但畲族人不怕高山不怕偏远，正好填补泰顺山区开发的人类空白，迁入泰顺的畲民所选择的迁居地都在高、偏、边、远的地方。五百年来，迁入泰顺的畲族人如竹生蔓延，衍生在全县千村百落之间，创业在高山僻野的坡谷处，追梦美好“封金山”，在泰顺绿浪涛涛的二千里河山中，遍布畲族人民的足迹，高山上，溪谷里，三百五十多个畲族自然村，都舞动着凤凰民族的身影，谱写着与山水互动的诗篇，呈现着苍山处处凤凰舞，畲村隐隐歌声扬的景象。
鲜明的民族特色。畲族的民族特色的浓郁表现在这个民族成员的生活的方方面面，信奉神灵和多神崇拜的信仰中，最感恩他们祖神的灵佑。勤劳敬祖忠孝的畲家人都要在房子的二楼中堂做个神龛香案，用于祭祀祖先而香火不断。香案壁上写着“本家夤奉堂上高辛王氏敕封忠勇王XX郡长生香火祖师历代合炉祖宗之位”（蓝姓写汝南郡，雷姓写冯翊郡，钟姓写颖川郡）。过年过节、初一十五、嫁娶、出生寿辰都要虔诚地敬香祭祖，代代过世的先人也都归入中堂香炉供奉。现在的“洋房”没有中堂神龛也在家里设一香炉奉香祭祖，以行孝道。神灵在畲族成员的心中有着很高的地位和敬畏，凡是民间信奉的神灵差不多也都信，不仅如此，畲民还认为万物有神，山石树土谷物等等都有神灵存在，把巨石怪石、大树老树都视为有神的化身，都能为人赐福降灾，多在田头、树脚、巨石底下垒石为龛，认亲供香。有的村落也在村尾建立宫庙塑神供奉，以求吉祥。在畲民意识中神灵无处不在，就是对歌联欢的最后也都要唱“送神歌”以安神灵。泰顺畲族也信奉佛教、道教，近年基督教徒增多。平时有事常求观音菩萨，家有不惑和病灾常用道法驱邪，小孩体弱要请道法“度关”，成年人有病吃药无效要请道法驱邪消灾，人死后要请道教法师引度，甚至家畜生养也要用道法保护。
畲语，自然是畲族的语言特色和特色语言，这种畲族人自称“山哈话”的特色语言，不依赖文字而以口头传承的方式在畲族人中存在和交流，而令人惊咤的是尽管畲族人极其分散地分布在闽、浙、赣、皖等山区，尽管畲族村庄人口规模都较小甚至于“单座寮”，至今大部分的畲族人依然都会讲“山哈话”，而且全国各地山哈人的畲语基本上共通，最多只是因受当地汉人方言影响在语音上有点差异，但不影响同族人的畲语交流。到哪里遇到畲族人都可以说上自己的“山哈话”。泰顺畲民绝大部分讲畲语，只有少数村落和畲民放弃了畲族语言。泰顺畲民在日常生活中都是多语制，至少用汉语普通话、当地方言、畲语三种语言进行着社会交往与思想交流。平常用普通话或当地方言与人交流，若是遇到会讲畲语的本族同胞就改用畲语对话。畲族人认同畲族一家亲，过去长期的族内婚制度使县内畲族人上朔几代就是亲戚，用畲语交谈便有亲切之感。畲族语言也是泰顺七种方言之一，是泰顺多元文化的组成部分，畲语在泰顺异彩纷呈的方言文化中绽放光彩。
明清时期进入泰顺的畲族人及其后裔，或居于山，或安于僻，其特色也反映在居住模式上。县内畲族村落都较小，畲族自然村规模在三百人以上的只有一个桥底畲族村，小的只有“单座寮”几个人。多数是单一家族村落和单姓畲族村落，也有蓝、雷、钟、李、吴多姓畲族村落。他们的房屋建筑处处流露着汉唐之风。畲民房屋多为土木结构和全木结构，屋顶都是“硬山”式，或是“歇山”式和“庑殿”式，房屋都是“硬山”重檐，或是“歇山”重檐和“庑殿”重檐，三楹五楹七楹的房屋视家族大小而不同，也有九楹的。而村落与田园更是和谐多情，有村在田园中间的田包屋，也屋绕田园边沿的屋包田，有村在田园边而望，有田园在村前而守，村落田园不离不分，相携相依。如龟湖长坝头畲村，房屋不多却硬山歇山式兼备，正脊平延似乎两头都有无限的冲力，垂脊稍曲又显示柔和之情，每屋重檐以给人次第升腾之感，飞檐如翼而生动不僵，村落居于田园中间像是巨人正襟危坐，田园环顾之中不有青山周围，那村落处于田园、青山里宛如一颗黑珍珠镶嵌于绿锦之中。
原于高辛皇封制的畲族服饰更是别具一格，男子不巾不帽，短衫开襟无领，领口、襟边、衣摆、裤脚镶绣。女性则凤冠高耸，白珠串垂，衣衫绣锦，花鞋尖尖，古老而有内涵，艳丽而别致。畲族《族谱》记载：“帝赐封忠勇王长子盘自能南洋郡武骑侯，吏部尚书张庆春之女为婚，封一品夫人；次子蓝光辉汝南郡护国侯，户部尚书廖尚惠之女为婚，封一品夫人；三子雷巨佑冯翊郡立国侯，刑部左侍郎葛尚辉之女为婚，封一品夫人；女淑玉赘钟志琛为婚，封钟志琛颖川郡敌国侯，赐各位夫人头戴洁白珠，身穿百裥罗裙，紫袍玉带凤冠霞帕荣身”。因此畲族女性服饰特别艳丽。
畲族婚姻实行严格的一夫一妻制，可通过对歌找恋人，自许终身，也有媒妁撮合。在自给自足的农耕经济社会里，嫁妆多为劳动工具和文柜箱具，耕牛是最高档嫁品，生活较好的人家有耕牛踏路随嫁。泰顺畲族的婚嫁要经过说亲、合命、定亲、娶亲的过程，最热闹的是婚礼，非常喜气热闹，有戏行郎的杀鸡罚酒、唱谜语歌、借炊具的调戏，也有敬祖祈望的新娘分筷、留桥、传代、拜堂的庄重礼仪，还有搞笑喜悦的挖石蜷、暖房、闹房的嬉闹恶作，全程对歌为乐，喜气洋洋，雅俗共赏，终身难忘。
畲绣，畲绣艺术是畲家女子必会的一项技能，从小就开始学习。畲族人称畲绣为“做花”，作品主要是女性衣服、裤子、鞋帽、肚兜、童帽、五谷包、坎肩的刺绣，还有小孩的帽子、围兜等。
爱美的畲家女子总要把自己打扮得像凤凰一样漂亮，她们的衣服、鞋子都要绣上娇艳的色彩和美丽的构图，所绣图案构思巧妙，绣工精细，色彩鲜明，表现生动。特别是女子的嫁衣刺绣，集中反映了畲族的民族精神、女子爱情、生活向往等丰富内容和畲家刺绣的美妙技艺，是泰顺畲家刺绣艺术的集中表现。畲族女性要在上衣的领、襟，袖口、摆边和裤脚都绣上多彩的针绣。所绣图案精致鲜艳夺目，有凤凰采牡丹，狮子抢绣球等吉祥图案，也刺绣一些人物。特别是姑娘的嫁衣，更是用心别致。要根据新娘的身份来配图，嫁衣的刺绣大多有荣华富贵、吉祥如意、夫妻恩爱、儿孙满堂、百年谐老等寓意。畲绣的纹样很多，最常见的有尖牙纹和蜈蚣纹。图案有植物图案和动物图案，植物图案有梅、兰、松、竹、牡丹、石榴、佛手、金银花、荷、桃、菊等；动物图案有龙、麒麟、凤凰、狮子、鹿、羊、喜鹊、蝴蝶、蝙蝠、鸳鸯、鳌鱼；还有传说人物、戏剧人物和其他吉祥物。畲绣色彩鲜艳夺目，对比鲜明，设计精巧。
畲纺是畲家女子的又一项必备技能，主要作品是彩带。畲家的彩带是女性凤凰装的“五件套”之一，暨是生活用品，也是出自畲家女子灵巧之手的艺术品。彩带有宽有窄，也有长有短，颜色多彩，图案多样，整条彩带由多种图案组成，有鲜花图、文字图、人物图等等。畲族女子织彩带有织带机，也可不用织带机，织带机是可以伸缩的长型木质框架，一般为三尺长五寸宽，拉开长度可加倍。不用带机用一条四尺长五寸宽的长条板也可编织。一般都织出“五”字花、“铜元”花、“万”字花等，也常织上“五世其昌”“三元及第”“百年好合”等吉祥语。畲族彩带除了用作腰带、镶嵌衣领袖口外，也是年轻女子的爱情信物，畲家姑娘与小伙建立感情后，会将自己织的彩带作为信物送给对方，姑娘定亲之日，女方的回礼就有姑娘编织的彩带，叫“定情带”。
节日和饮食。畲族的岁时节日基本与当地汉人相同，但也保留着一些畲族特色的节日和节日的畲族特色。
过年，畲族信仰神灵，过年一般都要祭谢多方神灵，祈求平安吉祥。与汉人不同的是汉人祭祀用熟肉，畲民祭祀的肉不能烧熟。除夕夜要守年“煨年猪”，即将一个大树头放在火炉塘烧，并用炉灰覆盖使之过夜不灭，以示隔年火种不断，以祈来年吉祥，养出大肥猪。
三月三，阳春三月，万物生发，畲族人停下手头的活，穿着节日盛装沐浴着春天温暖的阳光到约定的地方参加激情洋溢的歌会，这是畲族人纪念先祖的节日，人人都要参加，这是会见亲朋的节日，人人都去参加，这是谈情说爱的节日，年轻人的欢乐盛会，希望在歌的海洋里获得爱情的青年人更不会放弃这定期举行的盛会。这天，畲家人要制作蓝黑喷香的乌饭纪念祖先的英勇善战；这天，畲家人都怀着快乐的心情向歌场集聚会亲见友，畅叙家常；这天，畲族青年将以歌代言考验着意中人的“肚才”表达自己的爱慕与心声。这是畲家人一年中最大节日与歌会。
端午，汉人的端午节是农历五月的初三到初五三天，有“三天端午四天年”的说法。而畲族人的端午节只过初五这一个天。除了端午裹粽习俗之外，还要小孩胸前挂红蛋，手腕系红绳。用红卵草汁染熟鸡蛋给小孩过端午，用麻线结网袋装着红卵草汁染红的鸡蛋，挂在胸前，驱灾避邪。
分龙节，夏至后的第一个辰日，相传是天帝派风、雨、雷、电四位龙王到畲山就位的日子，因为龙过山可能会引起雷雨冰雹等灾害，畲族人在这一天要歇锄停耕，男不挑粪肥，女不洗衣，禁止晾晒衣服，禁止运用铁器，以免得罪龙王造成干旱。要对神灵怀着敬畏之情。
尝新节，农历七八月，水稻收割开始，要择吉日把新收割的稻谷新米，先祭地方神、祖公神和灶神，感恩天地和祖先。之后，家人尝食新米饭，长辈先尝，晚辈后吃。
七月半，每年的农历七月十五日是畲民的祭祖节，这天，畲族人要打开宗祠，奉上祭品，焚香点烛，烧化纸钱，敬奉祖先，以表忠孝。并请法师做法祈祷平安。没有宗祠的畲民也在自家焚香祭祖。
乌饭，这是畲族人的特制食品，每年农历三月三必制该食品，三月三吃乌饭之俗起于唐代，说是当年族人领袖雷万兴率领畲*抗唐*入侵被围困于盘陀岭，粮草断绝，畲*采山中乌饭果充饥，吃后畲*精神大振，顺利突围反攻，并于翌年三月三日取得胜利。畲民为了纪念这个胜利日，每年三月三都举行盛会纪念，并制乌饭感恩其功。这乌饭以优质糯米为食材，经过浸泡、气蒸而成。色泽乌蓝光亮，形如蚁卵，味香质糯，嚼有余滋，甚是美味。
火锅，泰顺畲族人的火锅底架是泥制炭炉，低部放炉栅留空通风，炉膛置炭生火烧锅，用餐时置于桌中，多菜混煮，边煮边吃，边吃边加。会亲聚友之时用这畲家火锅，别有滋味。多菜同烹，各味相滋；随调五味，满屋溢香。天然味品，闻香垂涎，食欲大增。沸中取食，令人长呼短吸，咀嚼速速。若是配饭，则菜来饭咽，菜未入口，饭已下腹。烫菜入口，热热进腹，感觉舒爽；酒足饭饱之时，揉腹离席，满足欣然。
豆腐仔，泰顺畲民生活中的又一道美食，用*豆、青豆为材，按制豆腐工艺流程浸泡水磨后，浆渣不滤，直接烹调而食。豆腐仔糊状酱形，流质可嚼，鲜香脆嫩，色绿美观。放置火锅，慢火文烧，噗噗喷香，边煮边吃，令人垂涎。
糯米糍，凡节日过年或有客人来，热情的畲族人就做糯米糍以待客。这是一种米类加工的特色食品，将糯米蒸熟倒入石臼，由两人用木制的杵头轮番舂打捣烂，取出蘸上准备好的*豆、花生、白糖、芝麻等佐料配粉即可食享。这糯米糍柔软粘黏，吃在嘴里香甜韧嫩，粘牙黏舌，*豆花生芝麻粉香沁人心脾，别有滋味。“有客自远方来，不亦乐乎。”热情好客的泰顺畲家人，有贵客来访便喜气洋洋张罗着招待，杀鸡宰鸭，沽酒备菜不说，还要有一道精心制作的糯米糍方显热忱。若是吃到畲家的糯米糍，便是享受高贵的待遇了。
酒，酒是畲家人不可或缺的必需品，热情的畲家人待客必备酒，家有喜事要有酒，祭祀奉佛也要酒，日常生活都要酒。畲家人善于自制糯米酒，一年四季都酿酒，但主要的酿酒时间在金秋十月的甲子日及其前后，说这个时间酿制的酒特别好，保存时间长。每年过年用的酒都要在这时候酿制。
畲民居于高山或清幽之境，水和米的品质都特别优良，加上畲家人酿酒工艺讲究，所以畲家人米酒具有清、纯、香、艳、柔、和的独特品质。特别是那十月酿制的缸面酒，看去清净透明，无丝毫杂质混沌之感，除了鲜红的颜色，似乎眼前无物。纯正香浓，鲜红艳丽，入口柔和，口感舒爽，喝起来让人不醉不休。
用畲家酒做烹饪佐料，会产生一种特别的香型，无与伦比。在炖煮生鲜鱼肉时放点畲家米酒，那酒慢慢地渗透到肉里，渐渐地幻化出神奇的异样鲜香，那无比而浓郁的鲜香突破空气的包围扑鼻而来，让人胃口大开，垂涎得就像吱吱待哺的乳燕只想快点进食。
腌制小吃，畲民善于储存和制作食物，除了上述特色饮食以外，还有腊肉、腌姜、发菜和豆乳、豆鼓，这些食物的加工储存制作也是别有风味，令人叫绝。腊肉久放不腐，腌姜保持鲜嫩和原味，发菜芳香不霉，豆乳豆鼓入味可口，宴席之中，这些不能入列的家常小菜却是抢尽风头，深受喜爱，被抢食一空。
药膳，畲族长居深山，深知药食同源的道理，积累了许多强体健身防病养生的膳食方法。畲族人的药膳主要有药鸡汤、药鸭汤、药兔汤、药猪蹄汤、药羊肉汤等。有滋补、去湿、排*、怯疯、散寒、通筋、活络等功效，常吃可以防病健身。
茶，畲族人管茶叶叫“茶米”，足见茶叶在畲民生活中的地位与重要性。茶叶生产在畲民来说就像粮食生产一样的重视，家家户户都种茶制茶，有红茶有绿茶。热情的畲民一般见客都泡茶敬客，且有特殊茶俗。在敬茶待客中有“三道茶”习俗，即一泡茶，二泡茶，三泡茶。客人喝了一泡茶，加水二泡，二泡喝完再加水三泡，三泡后便不再加水，若客续坐，则换茶新泡，再来三道。畲族人还创造了许多茶趣，方式和含义都很丰富，有“凤凰茶”“宝塔茶”“皇帝茶”“新娘茶”“合欢茶”“四姓茶”等。特别是在婚嫁喜事时，敬赤郎喝“宝塔茶”最为风趣。赤郎到女方接新娘时，女方伴娘泡五碗茶分三层叠成上下小中间大的“宝塔”状，送到赤郎面前敬赤郎，赤郎接茶要保持“宝塔”不倒，先用口咬住顶端那碗茶的碗沿，然后用双手护住中层连同低层捧起分别递给其他行郎，其他行郎也不能用手，只能用口衔碗而饮尽。
畲族最突出的特色文化是畲民的善良、勤奋、刻苦、团结。他们追求美好却又与世无争，忍辱负重而奋力前行，在与山的互动与对话中接受了山的熏陶与洗涤，解读和领会着山的真谛，因而他们也像山的泉水一样清纯，像山的胸怀一样仁厚宽容。他们相信吃亏是福，信守德有福报，勤有天酬。他们直面雄山去接受艰难困苦的砺练，坚持用退一步海阔天空的处世哲学笑看讹诈、霸占与欺凌。从来没有男尊女卑，女性美而不娇，巾帼不让须眉，同工同酬。他们日出而作日落不栖，还加上披星戴月夜以继日，靠双手的力量不停的劳作追求与创造美好的生活，面对着山高地瘠，面对着孤寂偏远，面对着无可抗拒的自然威力，他们以消耗生命表达对天地的虔诚和对理想的追求，直到身躯弯曲手指如鞭的时候，仍然“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。他们倾听着大山的无声而仁慈的教诲，接受了大山对他们人生价值的潜移默化，不屑世俗强人的一时得意，相信落后总有一天会改变。终于获得他们凤凰涅槃浴火重生般的坚持带来的善果。畲族人美美的，没有呻吟，只有追求与奋斗；畲族人善善的，没有怯懦，只有尚德而慎行！